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第二 性别自我概念的形成与发展（第1页）

第二节性别自我概念的形成与发展

一、性别自我概念

性别自我概念是指个体对自己性别的认识与评价，它是自我概念的一部分。性别自我概念的主要成分是性别认同（gey），就是一个人是女性或男性的自我认定。这种认同是在2～3岁发展起来的，并且通常与生理特征一致[6]。

林崇德认为，性别角色认同指个体获得真正的性别角色，即根据社会文化对男性、女性的期望而形成相应的动机、态度、价值观和行为，并发展为性格方面的男女特征，即所谓男子气（masity）和女子气（femininity）。这类概念强调在生理性别基础上，个体对社会文化所期待的适合个体性别群体的理想行为模式的认可程度[7]。

二、性别社会化

社会化是指使人们获得个性并学习其所在社会的生活方式的个人与社会相互作用的过程，它是联系个人和社会的必要环节，它是个过程，常常被称为社会化过程。社会化过程主要分为初级社会化和次级社会化，初级社会化主要指家庭环境中的社会化，次级社会化主要指在学校、同龄群体、组织、媒体、工作场所等环境中的社会化。

通过社会化过程，个体将社会角色和社会规范内化为自己行动的准则，从而使文化、制度等得以再生产。尽管社会化过程在婴儿期和儿童期格外重要，但在一定程度上是延续一生的。

性别社会化简单地说就是在家庭、传媒等社会中介的协助下，习得社会性别角色，即学习如何做个男人或女人的过程。它从人一出生就开始了，其内容涉及性别期望、性别角色和性别认同。

社会性别的社会化这一思路明确区分了生物性的生理性别与社会性的社会性别，婴儿出生时就有了前者，随后发展出后者。通过与初级和次级社会化中介的接触，儿童逐渐将被认为与其生理性别相符的社会规范和期望加以内化。

三、性别自我概念形成的理论

性别自我概念是人格与社会发展的重要内容。

（一）精神分析理论

精神分析理论认为，性别形成源于儿童对女性和男性之间解剖差异的意识与他们强烈的天生的性欲望的结合。其中男性**的优越和重要性是一个关键性前提。男性因阉割情结而放弃恋母情结转而与父亲认同，并将社会道德融为自己个性的一部分。而女性则因为没有阴茎而自卑，把希望寄托在父亲身上，当其愿望最终不能实现时又转而认同母亲。认同是孩子健康适应同性父母的特质的开始，并通过认同过程表现出性别定型。精神分析的这种解释强调男性的优越性，缺少科学依据，女性主义者们不愿接受。

（二）社会建构理论

社会建构理论认为性别是社会建构的，而不是生物遗传的。性别差异主要源于社会实践和风俗习惯的不同，而不是个体固有的属性的差异。男女间性别的巨大差异取决于他们的社会地位、教育、种族和职业。米德通过对原始部落的考察认为，男女气质和性格是由社会条件形成的，性别差异也取决于社会文化。每一社会都选择了一些奠定在生物性性别差异基础上的男女心理特点加以肯定和强化，选择另一些加以否定和惩罚，从而塑造出因不同性别而具有不同性格的人。

（三）社会学习理论

社会学习理论并不否认遗传在两性角色定型中的作用，更强调两性角色的社会化学习，即通过观察、强化和模仿获得。社会心理学家班杜拉认为在儿童的周围不乏性别的榜样，包括父母、老师和有权威的人物。他认为儿童的性别角色的获得有以下几条途径：一是通过模仿这些人中同性别的个体行为，从而获得一个评判标准。二是有选择地学习同性个体的共同点，并将这些内化成自己的一个标准。儿童会根据自己内化的标准来规范自己的行为。三是儿童会通过观察同性榜样的行为，来给自己的性别标准提供依据。男女两性角色的获得是观察、强化、模仿相互作用的过程，这一过程通常持续很长时间。

模仿学习是一种社会学习，是通过观察行为榜样的结果，而在相似情境中表现出类同行为的过程，是人的社会行为传递的一种心理机制。多数有关性别定型的研究都强调了模仿和认同在获得性别定型行为中的作用。开始是模仿父母、抚养者，慢慢扩大模仿对象。更多模仿同性榜样，模仿学习也可通过大众传媒进行。

社会学习理论强调父母以及其他社会化媒介对两性儿童所施加的不同的社会化，直接形成了两性性别角色行为的差异。这里班杜拉运用“直接强化”的概念解释对儿童性别行为的塑造。“直接强化”是指为了实现性别的定型化行为对男孩和女孩的奖励和惩罚必须予以区别，表现在父母按照自己性别角色的定型，对两性儿童施加直接或间接的压力，有区别地对待男孩和女孩。当儿童做出与性别相符的行为时，便给予表扬和奖励，当做出与性别不相符的行为时，便给予批评和惩罚，从而使儿童形成了性别角色行为。研究表明，父母在儿童早期确实限定了儿童的性别角色行为并直接地指导儿童掌握这种行为，最明显的如他们为男孩和女孩准备不同的服装和提供不同的玩具。但是研究也表明，除了服装、玩具等特别限定的领域，在其他领域，父母对两性儿童所施加的社会化影响是十分相似的，并无明显的差异。因此，强化理论也只能解释部分性别角色行为的获得。

（四）认知发展理论

该理论主张儿童是主动的学习者，并试图理解其社会环境。他们基于性别来组织环境，并发展有关女性应做什么和男性应做什么的概念。儿童从他们的所见所闻中逐步形成了性别刻板概念。儿童的行为在不断地强化他们的性别认同，一旦获得了他们自己的性别知识，行为和思想间的交互作用致使形成稳定的性别认同，即获得性别恒常性。

劳伦斯·柯尔伯格（LawrenceK）是认知发展理论的代表，提出性别同一性发展的理论。性别角色发展中的重要原因并不是母亲和孩子的关系，而是由于儿童自身认知的发展。这个理论注意到了儿童与性别意识有关的思维活动。其基本内容：①性别认同即儿童将男性和女性进行性别归类，这是性别角色态度的基础。②性别认同是通过对自己发育初期表现出的身体状况和判断而形成，此时儿童接受同性行为，排斥异性行为。③这种认知判断虽是2～7岁儿童形成性别认同的结果，但儿童的性别角色和性别概念往往受环境某些变化的影响。④基本的自我类型决定基本的价值取向，“男子气”“女子气”的表现在于把自身性别相符合的事物作为追求的目标。⑤基本的普遍的性别角色发展于幼年期，从男孩女孩意识到彼此的生理差别开始。⑥这种习惯性概念使儿童产生“男子气”“女子气”的表现，即与同性人物确立性别同一性。⑦双亲适当的行为可促进和巩固性别同一性和性别角色价值的形成，这一过程在各种养育条件下都会产生。

柯尔伯格认为性别认同是认知发展的结果。性别认同要经历：2岁，认知自己的性别标记；3岁，根据外观特征把性别标记类化到别人身上；4～5岁，明白性别基于身体的构造，认为性别可变；6～7岁，知道性别与解剖结构组织不可变，即形成性别恒常性。此过程不以提供生理解剖知识而加速，须等待儿童心智发展到足以了解这个事实才能进行。一个儿童一旦把自己认同归类到他是男性或她是女性，性别是永恒不变的，儿童就会想要做与自己“类别”一致的事情。柯尔伯格认为重视与自己的“类别”一致或做与自己相称的事情是很自然的，因此孩子们往往模仿那些像自己一样的人的行为；对女孩来说是母亲或姐姐，对男孩来说是父亲或兄长。柯尔伯格还认为孩子们还会模仿那些因为声望或势力而受到尊重的人的行为（并非同一个人），又因为具有这些品质的往往是男人而不是女人，所以女孩可能会受到男人和女人两方面的影响并去模仿。柯尔伯格接着又说，女孩不像男孩那样可以进行互补性模仿，所以她们所谓的女性气质是由男人的接纳与赞许来定义的。柯尔伯格把生物学和环境都看作影响性别同一性发展的因素。一旦孩子认识到“我是男孩”或“我是女孩”，他就会想要做男孩或女孩的事情，并且会觉得这样做是有益的。这个理论的最重要方面是注意到了孩子对性别的想法以及他（她）对这方面知识的理解。

（五）性别图式与性别脚本理论

图式是指人脑中有组织的知识结构，它涉及人对某一范畴事物的典型特征及关系的抽象认识，是一种包含了客观环境和事件的一般信息的知识结构。儿童形成与性别相关的认知结果和行为表现是由于儿童形成了特殊的与性别相关的图式。性别图式理论对性别发展和差异进行了解释。其假设是儿童和成人都有关于性别的图式，这些图式直接影响个体的行为和思维。贝姆指出，性别图式是信息的重要组织者，性别图式使个体搜索与图式一致的信息，而与图式不一致的信息则被忽视或转化。性别图式形成后，儿童就被期望按照与传统性别角色相一致的行为行事[8]。

性别脚本理论由塞克、艾贝尔森提出。认知心理学把人从事的某些典型活动按先后次序所做的有组织的认知称为脚本，指脑海中的蓝图、大纲。性别脚本是对性别图式的延伸。儿童通过观察总结，在大脑中形成关于性别社会规范即性别脚本。年龄大的孩子有着更完善的性别脚本。性别脚本影响记忆，儿童在回忆与自己同性别的脚本时更加精确。

四、性别刻板印象、偏见与歧视

（一）性别刻板印象、偏见与歧视的含义

性别刻板印象（geype）指的是传统的、被广泛接受的对两性的生物属性、心理特质和角色行为的较为固定的看法、期望和要求。而这些看法却可能是错误而过于简单化的。它来自于特定文化背景的对待两性的行为规范和价值准则。如作为男人（man），就需要具备男性化特质（masity），例如独立、理性、主动、有自信等。作为女人（woman），则需要拥有依赖、感性、被动、柔弱这些女性特质（femininity）（Basow，1992）[9]。生活中常见的两性刻板印象如表3-1所示。性别角色的刻板印象通过习俗和舆论表现出来。习俗、舆论不断调节人们的行为，成人的性别刻板印象对成人心理行为产生一定的社会约束行为。

表3-1生活中常见的性别刻板印象

偏见是指对一组人的有偏见的态度或情绪反应。性别偏见主要是指对女性的偏见而言的。对女性所持的不公正见解和态度，或者说对女性的消极、否定性的态度。

性别歧视是对某一性别的人采取的不公正行为。性别歧视是指有偏见的行为，由于人们的性别导致的偏见，可能指向女性，也可能指向男性。其特殊的界定为：局限女性角色而保持男性支配性的刻板定型或歧视行为。

（二）媒体中的性别刻板印象、偏见与歧视

性别社会化关键的儿童阶段，孩子们接触到的玩具、图画书和电视节目等媒体往往都会强化男性特质和女性特质之间的差异，认为是制造性别刻板印象、偏见和歧视的来源。媒体（media）是指传播信息的媒介，它是指人借助用来传递信息与获取信息的工具、渠道、载体、中介物或技术手段。也可以把媒体看作实现信息从信息源传递到受信者的一切技术手段。对性别塑造影响较大的媒体为大众传媒，其形式多种多样，包括电视、报纸、电影、书籍、杂志、广告、电子游戏、光盘、互联网等。社会性别研究关注大众传媒中的性别关系模式和性别气质模式描述中的性别刻板印象、偏见与歧视，从心理学的角度说这样的描述无意识中进一步塑造了两性的差异。

大众传媒中的性别刻板印象、偏见与歧视非常明显地表现在以下几个方面：所刻画的男性和女性数量上不成比例，所描述的两性性别化特征，与男性相比女性角色表现出的局限性，可供女性选择的职业数量较少，以及在两性相关联的不同的身体特征。

1。故事书与漫画

传统的童话故事，和更多的写给儿童看的现代故事一样，充斥着性别的刻板印象。在许多童话里，被动的女性是特别理想的。莱奥诺雷·韦茨曼和她同事（Weitzman，1972）做了一项研究，分析了一些最流行的学龄前儿童书籍中的社会性别角色，并发现了这方面一些明显的差异[10]。在故事和图画中，男性比女性扮演的角色分量要大得多，比例高达11：1。男性的活动与女性的活动也不一样。男性从事更具冒险性的探索，进行户外活动，要求独立和力量。而在出现女性的地方，就会被描绘为被动的，基本上限于室内活动。女性为男性烧水做饭、洗衣扫地，或者就是等着他们的归来。故事书里所体现的成年男性和女性也基本如此。在所分析的书中，没有一位女性在家庭外面有一份职业。与此相反，男性都被描绘成战士、警察、法官、国王等。更近的研究表明，情况虽然已经有了一定程度的改变，但儿童文学的主体基本上还是一样。在漫画中，男性和女性的形象仍遭到严重的扭曲，男性无论是作为主角还是配角，在漫画中出现的频率都是比较高的，而且大量的职业形象都是男性。

2。新闻报道

女性出现在新闻媒体上的概率少于男性。无论在大报还是在小报中，女性被以负面形象呈现的比例大于男性。新闻媒体对政坛中的女性更是分外苛刻。新闻报道对男性和女性是区别对待的，无论这些新闻报道的主题是什么，其在论及女性的外貌和衣着方面远远多于男性。