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六 醇儒境界（第8页）

[196]（明）王守仁：《传习录下》，见《王文成公全书》卷三。

[197]（明）王守仁：《大学问》，见《王文成公全书》卷二十六。

[198]（明）王守仁：《传习录中》，见《王文成公全书》卷二。

[199]（明）王守仁：《答季明德》，见《王文成公全书》卷六。

[200]（明）李贽：《藏书·世纪列传总目前论》。

[201]（明）李贽：《藏书·世纪列传总目前论》。

[202]（宋）陆九渊：《陆九渊集》，196页，北京，中华书局，1980。

[203]参见杨国荣：《王学通论——从王阳明到熊十力》，第二章，上海，华东师范大学出版社，2009。

[204]（明）王守仁：《传习录中》，见《王文成公全书》卷二。

[205]（明）王守仁：《传习录中》，见《王文成公全书》卷二。

[206]（宋）周敦颐：《通书·诚上》。

[207]（宋）朱熹：《通书解·诚上章》。J。白诗朗认为，诚在朱熹的伦理思想中具有特别重要的地位，而诚又主要与自我实现相联系。该观点参见J。Berthrong，“ChuHsi’sEthidg，”JournalofesePhilosophy，1987（2）。这一看法注意到了朱熹所赋予诚的人格意义。但白诗朗未能进一步指出，这一规定在理学中具有普遍性。

[208]（宋）张载：《张载集》，21页，北京，中华书局，1981。

[209]（宋）程颢、（宋）程颐：《二程集》，317页，北京，中华书局，1981。

[210]（宋）张载：《张载集》，330页，北京，中华书局，1981。

[211]（宋）程颢、（宋）程颐：《二程集》，317页，北京，中华书局，1981。

[212]参见本书第四章《价值本体的建构及其内化》。

[213]（宋）程颢、（宋）程颐：《二程集》，186页，北京，中华书局，1981。

[214]（宋）朱熹：《孟子集注·万章上》。

[215]（宋）朱熹：《孟子集注·尽心下》。

[216]（明）王阳明：《答周冲书》（二），见《中国哲学》第1辑，320页，北京，生活·读书·新知三联书店，1979。

[217]（明）王守仁：《答徐成之》，见《王文成公全书》卷二十一。

[219]（宋）程颢、（宋）程颐：《二程集》，1173页，北京，中华书局，1981。

[220]（宋）朱熹：《朱子语类》卷十二。

[221]（宋）朱熹：《朱子语类》，卷十一。

[222]（宋）朱熹：《朱子语类》，卷六十二。

[223]理学的集大成者朱熹已对此做了辨析。《朱子语类》卷一一八载：“或问：谢氏常惺惺说，佛氏亦有此语。曰：其唤醒此心则同，而其为道则异。吾儒唤醒此心，欲他照管许多道理。佛氏则空唤醒在此，无所作为，其异处在此。”

[224]（宋）朱熹：《朱子语类》卷二十。

[225]《中庸·第一章》。

[226]（宋）朱熹：《朱子语类》卷一一三。

[227]（宋）张载：《张载集》，20页，北京，中华书局，1978。

[228]（宋）张载：《张载集》，24页，北京，中华书局，1978。

[229]（宋）程颢、（宋）程颐：《二程集》，317页，北京，中华书局，1981。

[230]（宋）张载：《张载集》，278页，北京，中华书局，1978。

[231]（明）王守仁：《传习录中》，见《王文成公全书》卷二。

[232]（明）王守仁：《万松书院记》，见《王文成公全书》卷七。

[233]（宋）朱熹：《孟子集注·梁惠王上》。

[234]（明）王守仁：《传习录上》，见《王文成公全书》卷一。