千米小说网

第五 生肖与动物崇拜（第4页）

鸡与“吉”谐音，从古至今，鸡被认为是吉祥之物。在婚俗和育儿习俗当中，鸡的这一象征意义运用最多。过去中国有一种留“长命鸡”的婚俗，以长命鸡为象征吉祥的聘礼。陕西、山东等地，有立春日给小孩佩戴“迎春公鸡”的习俗。迎春公鸡又叫春鸡，是年轻妈妈用碎布缝成的小公鸡状的佩饰，戴在孩子身上，寓意是春吉。

由于鸡象征“吉”，鸡头上有冠，“冠”与“官”音同，所以民间艺术作品甚至画家的画作常以鸡为图案，以取其美好寓意。画一只鸡站在大石头上，寓意是“室中大吉”。鸡旁画一棵橘子树，寓意是吉上加吉（“橘”与“吉”音相似）。将雄鸡与鸡冠花画在一起，便是一幅“官上加官图”，以祝升迁、腾达。画一只雄鸡与五只鸡雏相戏于窠，以“窠”谐“科”，谓之“五子登科”，暗喻科举考试中金榜题名。

古人迷信世界上有鬼，而认为鸡是驱鬼辟邪之物。早在先秦时期，就有用鸡和鸡血驱邪的活动。清代袁枚在《新齐谐》中提到“鬼畏鸡鸣”：“鸡叫一声，两鬼缩短一尺，灯光为之一亮。鸡三四声，鬼三四缩，愈缩愈短，渐渐纱帽两翅擦地而没。”而老百姓的解释是，鬼只能在黑夜里活动，而鸡啼叫，代表天快亮了，天一亮，一切鬼会便无法可施了。直到解放前，老人们还会这样告诉小孩：晚上如果遇见了鬼，只要学叫鸡啼就可以把它吓跑。

由于上面提到的观念，古时候有许多用鸡来驱鬼辟邪的习俗。《荆楚岁时记》中记载：“正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”据说正月初一贴鸡画还有一个原因，那就是这天是鸡的生日。这种正月初一“画鸡于门”的习俗在今天的四川成都一带仍能见到。河南一些地方在夏历十月一日杀鸡吓鬼，据说这天阎王爷放鬼，到来年清明节收鬼。老百姓认为鬼怕鸡血，于是在这天杀鸡，使得小鬼不敢进自己家门。

鸡吃虫，因而人们认为鸡能避毒虫。在《西游记》中，有昴日星官变成一只双冠子大公鸡降服蝎子精的情节。在陕西一带，每年谷雨前后，流行贴鸡王镇宅图。当地人在谷雨这天早晨收集露水研成墨汁，在纸上画一红冠公鸡，嘴啄一只蝎子，蝎子身上涂红色以为血迹，表示已被杀死。浙江金华地区，端午节这天流行给小儿佩戴鸡心袋。鸡心袋是用红布缝制成的，里面装有茶叶、米和雄黄粉，据说可以驱邪祈福。

十二、狗的兆示功能

在动物界中，狗属于哺乳纲食肉目犬科，它是由狼驯化而来的。狗这个物种的存在，已经有一万多年的历史了，因而毫无疑问地，它是人类最早驯养的家畜。1974年，考古学家在伊拉克帕勒高拉洞遗址中，发现了一具狗骨骸，经鉴定，它属于公元前12000年左右。中国最早的狗遗骨在磁山遗址中发现，距今大约有四千多年的历史。在黄河流域的仰韶文化、龙山文化、大汶口文化、长江中下游地区的河姆渡文化、良渚文化遗址中也有大量狗遗骸发现，可见中国人养狗的历史也十分悠久了。

在各种动物中，人们最为亲近的大概要数狗了。狗生性忠厚，忠于职守，忠于主人。主人家再穷再潦倒，狗也不舍弃而去。故而狗成为狩猎、畜牧、守户的主要参与者。它曾被许多民族奉为祖先，这在诸多资料中可以得到证实。蒙古族、哈尼族、拉祜族、满族、苗族都忌食狗肉，否则以为不吉。

这些民族不食狗肉的禁忌本身带有神圣性。人们恪守禁忌，便具有纪念始祖的意义。同时，也是以一种“禁止的行为”来求得氏族的认同，强化整个部族的凝聚力，带有整合社会的效应。在这里，我们顺便提一下利奇的观点：“在英国的口语会话中，人与狗被视为同类，人类与狗是‘伙伴’，狗是‘人类之友’。然而，人和食物是对立的范畴，人是不能吃的，所以狗也不能吃。”[7]通过禁吃狗肉，人类强化了禁止吃人这个文化的法则。视狗与人为同类，和我国许多民族奉狗为祖先，本质上是一致的，也就是禁忌吃食狗肉的原因是同一的。

正因为狗与人类有这种亲缘关系，所以对狗的异常反应，人们都加以苦苦的追究，以为这是狗来预告灾难。这方面的俗信数不胜数。狗如作揖，则必有横祸降临，因为狗通灵性，见到人家有横祸，故向神灵乞求保佑。有些地方以猪、猫、狗入家作为家道隆衰的吉凶之兆，猫至为吉，猪狗至为凶。猫去处，主家道兴隆；猪狗去处，则主家境贫穷衰落。更有“智者之见”，以狗至为吉，猪猫至为凶。所谓“猪来穷家，狗来富家，猫来孝家”。狗至处兆家道隆兴日盛；猪至处，主贫穷；猫至处主家人着孝服，有丧事。

狗夜间凄厉长嚎谓之狗哭，因这声音与平时相异，又发于深夜，人们遂以为狗看见恶鬼或是预知凶兆所致，于是当成死人、火灾、盗窃、吵架等祸事降临的预兆。浙江余姚、湖南一带以为狗哭兆示将有丧事发生；安徽一带则说狗哭兆示水灾；浙江湖州一带又说是兆示火灾；还有一些地方当作被盗、争讼的前兆。其实，狗哭是狗夜晚发出的要求**而吸引异性狗的信号。

狗的另一生理现象是褪毛。俗以为先从腿上和先从头上褪都是不吉利的。俗谓“狗褪毛，先净腿，发大水；先褪腰，油饼火烧吃一遭；先褪腚，主人幸；先褪头，主人愁”。有的地方以为先褪腰也不好，俗语说：“狗落腰，家家憔；狗落肚，家家富；狗落头，家家愁。”从这两条俗语看，狗先褪肚毛为大吉，先从头上及腿上褪毛则被民间视为异常现象而普遍有所忌讳。

汉字的“家”，是在“宀”下有“豕”，也就是说屋顶下躺着一头大肥猪，古人说“无豕不成家”，猪的地位何以重要到这种程度？原来，从原始父系氏族社会到近代，猪一直是人们夸耀财富的标志。“家”中的这个“豕”字不仅代表一头猪，更是财富的象征。

“肥猪拱门”，是民俗艺术作品最喜闻乐见的题材之一，它象征着财富进门。天津、河北等地有“肥猪拱门”的节日窗花，是用黑色蜡光纸剪成，猪背上驮一聚宝盆，张贴时左右各贴一张，表示招财进宝之意。

在中国传统文化中，猪不仅是财富的象征，而且是福气的象征，因而才会有“猪进门百福臻”的说法。由于猪的美好寓意，它常被用于喜庆礼仪，如出生礼、婚礼等。台湾高山族流行“猪肉皮擦嘴”的诞生习俗。小孩出生后几天，家长就用一块烧糊的猪肉皮，先擦一擦小孩的嘴，然后，全家人也用这块肉皮擦嘴。这种习俗一是说明家里添了人口，并且开始和全家人一起吃饭了；二是希望孩子将来吃上好东西，过上好日子，表达了长辈对孩子的祝福。陕西一带有送猪蹄的婚俗。结婚前一天，男方要送四斤猪肉、一对猪蹄，称“礼吊”，女方将“礼吊”留下后，还要将猪前蹄退回。婚后第二天，夫妻要带双份挂面及猪后蹄回娘家，留下挂面，后蹄退回，俗称“蹄蹄来，蹄蹄去”，表示今后往来密切。云南西双版纳的布朗族，在婚礼的当天，男女两家要杀猪请客。除请客外，还要将猪肉切成小块，用竹竿串起来分送各家，以示“骨肉之亲”之意。广东潮州有吊猪的婚俗，即迎亲时在花轿前必须吊一块肥猪肉，以保平安。

“猪”与“朱”同音，因而猪还有一层吉祥含意，即为青年学子金榜题名的吉祥物。据传从唐代开始，殿试及第的进士们相约，如果他们中间有人在今后任了将相，就要请同科的书法家用“朱书”，即红笔题名于雁塔。因而每当有人赶考，亲友们都赠送红烧猪蹄，预祝赶考人“朱笔题名”。

思考题

1。中国民间信仰与西方宗教的差异？

2。民间信仰得以延续的根源何在？

3。简述巫术与宗教的关系。

4。阐述民间信仰的内涵与外延。

5。民间信仰的当下境遇。

6。民间信仰研究的主要理论方法。

7。我国政府对待民间信仰的政策和态度。

[1]刘锡诚：《非物质文化遗产的文化性质问题》，载《西北民族研究》，2005（1）。

[2]郝铁川：《中国民间神研究》，“引子”，2页，上海，上海古籍出版社，2003。

[3]许之纲：《老北京旧历年习俗》，见《纵横》精品丛书编委会编：《民国社会群像》，152～153页，北京，中国文史出版社，2003。

[5]陈勤建：《中国民俗》，81～82页，北京，中国民间文艺出版社，1989。

[6]陈江：《图腾制度反映的古代部落与考古文化的关系》，载《南京博物院集刊》，第七辑，1984。

[7]史宗主编：《20世纪西方宗教人类学文选》上卷，338页，上海，上海三联书店，1995。