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第四 基督教的传入（第2页）

[29]《明史·单宇传》。

[30]《明史·刘春传》。

[31]王颂蔚：《明史考证捃逸》卷四十二。

[32]王士性：《广志绎·两都》。

[33]僧道斋：《重修海会寺碑》。

[34]陈垣：《明季滇黔佛教考·藏经之遍布及僧徒撰述第七》，引万历十年九月初一日《谕华严寺》。

[35]《明史·孝定李太后传》。

[36]沈德符：《万历野获编·释教盛衰》。

[37]沈德符：《万历野获编·京师敕建寺》。

[38]《明史·职官志三》。

[39]文秉：《烈皇小识》。

[40]陈垣：《明季滇黔佛教考·士大夫之禅悦及出家第十·王元翰》。

[41]《明史·姚广孝传》。

[42]陈垣：《明季滇黔佛教考·士大夫之禅悦及出家第十·王元翰》。

[43]沈榜：《宛署杂记·僧道》。

[44]刘日杲：《博山和尚传》，《续藏经》第1辑，第2编。

[45]德清：《古杭云栖莲池大师塔铭》，《云栖法汇·手著》第13册。

[46]茶马司，明代管理内地与藏族地区茶马交易的机构。明初设于秦（今天水）、洮（今临潭）、河（今临夏）、雅（今雅安）诸州。具体管理办法是，对各游牧部族，发给金牌勘合，规定他们按期到指定地点以马易茶。后来茶马司的设置有所变化，金牌信符制度亦遭废弃，但茶马交易一直进行不断。茶马贸易所得马匹是明代官马的重要来源之一。

[47]《明史·西域传三》。

[48]同上。

[49]《明神宗实录》卷七十二。

[50]哲蚌寺，建于永乐十四年（1416年），位于拉萨之西郊。第二、第三、第四世达赖喇嘛均在此坐床。寺庙殿宇宏大，曾有僧侣近万人。

[51]王元翰：《凝翠集·与野愚和尚书》。

[52]《公安县志·袁宏道传》。

[53]袁宏道：《袁中郎全集》卷四。

[54]《通制条格·杂令·禁书》。

[55]《元史·泰定帝纪一》。

[56]《元史·顺帝纪二》。

[57]《平吴录》。

[58]《明律集解附例·礼律》。

[60]密藏：《藏逸经书》五部六册。

[61]同上。

[62]关于该事件的详细情况，可参阅《明史纪事本末·李福达之狱》。

[63]Huc，Abbe，ityindTartary。转引自林金水：《利玛窦与中国》，133页。