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清华学报中的撰著提要（第3页）

系北京四存学会出版品，以提倡颜（习斋）、李（恕谷）之学为宗旨。内容有颜李学，颜李遗著（兼论国故、史地及世界政治），译稿，演说，名贤遗著，谈丛，文苑及附录各栏。四存学会原系前总统徐世昌所发起，故月刊论著亦多半撰自徐氏及其旧幕府。该刊月出一

册，现已出至第一九期。定价每册二角，全年二元。编辑者为四存学会编辑处，总发行所为北京西城府右街四存学会。

《四书》之分析（AnAnalysisofTheFourBooks）

I。《大学》——著者将《大学》一书所论作一统系表，然后逐条讨论之。其表如下：

1。格物致知

2。诚意

3。正心

4。修：

5。齐家·

6。治国

7。平天下

明明德

亲民

止于至善

Ⅱ。《中庸》——大略言《中庸》乃研究“道”之作，而“中”与“庸”为道之作由；又谓“道”之定义，应根据原书，绎出如下：（一）道为自然之路；（二）道为个人及宇宙惟一之道；（三）道无乎不在；（四）道人人之所由，惟至人能明之。结论，谓道即因果律，未复说明《中庸》之应用于心性、伦理的行为、社会服务及政治诸论。

Ⅲ。《论语》——作者谓《论语》非孔子自著，乃其门弟子所记

集，专言人类道德之书。其对于道德之观察有四点：（一）对于个人之道德，以“仁”为本，仁之英译以“humanity”为最当；（二）对于家庭之道德，以孝为本；（三）对于社会之道德，以“忠”“恕”为本；（四）对于邦国之道德，以“德治”为本，惟德义甚广大，故又言“礼”“乐”以明之；次言孔子对于政治有“庶”“富”“教”及“足食”“足兵""民信”之二说；次又分举子所“雅言”与子所“不语”以明孔子学说之范围；次言孔子教学之态度，与设教之门类；末更论孔子对于“天”及与“君子”之观念。

IV。《孟子》——谓《孟子》乃孟子自著之书，本孔子之教，而发挥其“内圣外王”之学。于“内”则述其“性善”“知言”“养气”之说，而以为人皆可以为圣人。于“外”则述其“德谟克拉西”及“社会主义”（Democratic&Socialistic）的政府。而谓为君者，当忧民之忧，及乐民之乐。至贼民之主，只可谓之独夫，实在应诛之列。孟子以为民无恒产，则无恒心，故又持井田之主张。末述孟子非战主义、性命之见解及异说之争辩。

——江亢虎，《中国学艺杂志》（aJournalofSdArts），

第一卷，第六期，五三八至五四六页，一九二三年一一月出版；又第

二卷，第一期，一五至二四页，一九二四年一月出版。

《中国学艺杂志》（aJournalofSdArts）

总编辑二人ArthurDeC。Sowerrby，F。Z。S。主理科学部分；John

，Ph。D。主理文学及艺术部分。副编辑兼总经理为ClariceS。Moies，B。A。。此杂志以研究中国学艺为主。其内容以关于中国地质、生物、文学及古代学术、史学等论文为多，亦间有其他科学论文。年出六期，每期定价中国银币二元，全年定价一o元，现已出至二卷一期。编辑及经理处在上海（TheBenbuilding1020）。

萧梁旧史考

著者欲编《新异书》，故先作此篇以溯其源流。所考萧梁旧史凡三十种。除考其大略外，并附作者之事迹。

——朱希祖，《国学季刊》，第一卷，第一期，八o至九五页，民国一二年一月出版；又第二期，三三三至三五二页，民国一二年四月出版。

郑樵著述考

考郑樵遗著共六十余种。凡关于诸书之记述及批评悉为辑集。所根据资料，以郑樵之《夹溪遗稿》及《通志》为主，并参以宋、元、明、清人的记载十六种。

——顾颉刚，《国学季刊》，第一卷，第一期，九六至一三八页，民国一二年一月出版；又第二期，三o九至三三二页，民国一二年四月出版。

摩尼教入中国考

唐武后间，波斯摩尼教入中国，颇行于社会，至宋元不衰，及明清政府悬禁传教，乃渐绝迹，至于今日，其史迹极为湮晦。

作者于唐宋载藉，搜剔钩籍，言之极详。其章目分十六，如下列。

（一）摩尼教起原。（二）摩尼教始通中国。（三）摩尼教开教回鹘。（四）摩尼教与回鹘之关系。（五）回鹘为摩尼教护法。（六）摩尼教传布广远。（七）唐道家依托摩尼教。（八）唐人重视摩尼教。（九）唐季摩尼教受迫害。（十）五代摩尼教与乱党。（十一）五代宋初摩尼教消息。（十二）宋摩尼教依托道教。（十三）僧徒诋毁摩尼教。

（十四）南宋摩尼教复盛。（十五）元明时代摩尼教。（十六）摩尼教与秘密教派。