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第一 近代报刊在中国的出现（第1页）

第一节　近代报刊在中国的出现

出现在唐朝的邸报不唯是中国，也是世界上最早的报纸。中国具有世界上最悠久的报纸编辑出版历史，但中国近代化报刊却没有较早地产生，而且不是在这片具有悠久办报历史的国土上自行产生，而是随着西方列强入侵中国的活动而出现的，是由外国人“引入”的。最先用中文出版的近代化报刊和最先在中国境内出版的近代化报刊，都是由来华的外国人创办的。在此半个世纪之后，才出现了中国人自己创办的近代化报刊。

一、中国近代报刊的发端

19世纪初，处于资本主义自由竞争阶段的欧美资本主义国家迅速发展起来。英国在经历了产业革命之后成为世界上头号资本主义国家，它迅速地对外推行以商品输出为特征的侵略活动。到19世纪30年代，英国等资本主义国家频繁叩敲中国这个封建帝国的大门，源源不断地向中国偷运进大量鸦片洋货等舶来品。

西方资本主义对中国进行物质入侵的同时，也大肆进行文化渗透。在南洋和中国东南沿海城市，外国传教士聚集于此，从事传教活动，并准备在中国境内创办报刊。

马礼逊（RobertMorrison）可称得上是外国人创办中文近代化报刊的始作俑者。马礼逊作为伦敦布道会的传教士于1807年9月来到中国，因为“在中国境内从事翻译印刷等等工作之困难，以及居无定所”，只好转移到马来半岛西岸的马六甲。1815年8月5日，马礼逊在另一个英国传教士米伶（WilliamMilen）和中国人梁发的帮助下，在马六甲创办了《察世俗每月统纪传》，这是外国人创办的第一个以中国人为对象的中文近代化报刊。

《察世俗每月统纪传》，月刊，米伶主编，木版雕印，每期5～7页，每期印数最初为500册，后增至2000册，主要免费在东南亚华侨居住地区分发，还有一部分在中国境内发行。逢广东省府乡试时，运至广州，与宗教书籍一并分送。《察世俗每月统纪传》为纯宗教性刊物，其中绝大部分篇幅直接宣传基督教教义。由马礼逊、米伶等人翻译成中文的《新约》、《旧约》是其主要内容。它还侧重于对基督教教义基本原理的介绍，并大量刊载《圣经》故事，以多种形式通俗地宣传基督教教义。同时还介绍了一些新学科知识，从第2期始，该刊陆续发表了《论行星》、《论侍星》、《论彗星》、《论日蚀》等文章，图文并茂，既科学地解释了许多天文现象，但又给科学披上了神的外衣。该刊还辟有“全地各国纪略”专栏，介绍世界各国的人口、语言、政治制度状况等。所有内容，均具有浓厚的宗教色彩，与宗教宣传密切结合。《察世俗每月统纪传》于1821年12月停刊，历时7年，共出版7卷80多期。

《察世俗每月统纪传》停刊之后，外国入侵者又相继在南洋、港澳和广州等地出版了一批近代化的中、外文报刊。其中较重要的和有代表性的先后有以下几种：

1．《蜜蜂华报》（AAbelhadoa）

1822年9月创办于澳门，是葡萄牙当局在澳门创办的第一份葡文报纸，也是在中国境内出版的第一份外文报纸。安东尼奥（FreyAntonio）主编，1824年停刊。

2．《特选撮要每月统纪传》

1823年7月创刊于印度尼西亚巴达维亚（今雅加达），是第二份中文近代化刊物。英国传教士麦都思（W。H。Medhurst）主编，旨在传道劝世，1826年停刊。

3．《广州纪录报》（Register）

1827年11月创刊于广州，是中国境内出版的第一份英文报纸，创办人为美商伍德（ood），初为半月刊，后改为周刊。为商业性报纸，也常报道中国政治、经济等方面的情况及外商在华的活动情况。1839年迁至澳门出版，1858年停刊。

4．《东西洋每月统纪传》

1833年创刊于广州，是在中国境内出版的第一份近代化中文刊物，马礼逊主编，月刊，木刻印刷。内容分宗教、政治、科学、商业、杂俎等，以介绍西方的科学文化知识为主，其政治倾向完全为外国殖民主义势力侵华服务。1834年间曾一度停刊，1835年复刊，1838年10月停刊。

除此之外，鸦片战争前比较有影响的报刊还有《依泾杂说》，1828年创办于澳门的中文报纸，创办者和主编难以考证；《天下新闻》，1828年创刊于马六甲的中文报纸，主编为吉德（S。Kidd）和麦都思等，主要刊载中外新闻、欧洲新闻、科学、历史、宗教等方面的内容，首创用白报纸活版印刷；《中国丛报》（TheeseRepository），1832年创办于广州的英文月刊，由美国传教士裨治文（E。）创办，1851年停刊，共出版20卷；《澳门钞报》（acao），1834创刊于澳门的葡文报纸；《各国消息》，1838年创刊于广州的中文报纸等。

从1815年到鸦片战争这段时间，是外国侵略者在中国办报的第一阶段，也是他们在中国内地大量办报的准备阶段。正是在这时，出现了第一份用中文出版的近代化报刊和第一份在中国境内出版的近代化报刊。

在这批中外文报刊中，以中国人为读者对象的中文报刊的主编大部分是外籍传教士。由于当时外国侵略者尚未在中国站稳脚跟，他们还不敢**裸地鼓吹列强的侵略政策和反动主张，而是以宗教报刊的面目出现。《察世俗每月统纪传》就宣称其“以阐发基督教义为唯一急务”，所刊文章也带有浓厚的宗教色彩，甚至还极力鼓吹中外友好。而以外商、传教士和外交官员为读者对象的外文报刊，其宗旨是为侵略者提供有关中国的政治、经济、军事等各方面的信息，它们作为侵略者舆论工具的真实面目就暴露无遗，更加直接和公开地表露他们的侵略意图。如《中国丛报》就公开叫嚣武力侵华，1840年当英国决定发动侵华战争时，它宣称“时间已到，中国必须屈服或挫败”，甚至还向本国政府提供具体侵华方案。

另一方面，这批中外文报刊在广泛报道中国历史与现状，探求侵华策略的同时，也为国人了解外人意图提供了丰富的材料。如林则徐在广东禁烟备战期间，就曾派人从外文报刊上选译出一部分新闻和评论，编成《澳门新闻纸》，对了解敌情起了一定作用。魏源等进步知识分子也曾组织编译外文报刊资料，成为《海国图志》等书的重要材料来源。

鸦片战争之后，外国人办报活动进入了一个新阶段，逐渐达到**。他们获得了在中国任意办报的权利，在领事裁判权的庇护之下，其办报活动区域由华南沿海逐渐扩展到华中、华东和华北。从19世纪40年代到90年代，外国人先后在中国创办了170余种中外文报刊，约占同期中国报刊总数的90％以上，几乎垄断了中国的报刊业。

在这一阶段，中国报业的一个显著特点是商业性报刊的迅猛发展并取代传教士报刊而成为报业主流。

《德臣报》（aMail）和《字林西报》（NorthaDailyNews）是较有代表性的外文商业报纸。前者于1845年2月由英商肖锐德（Areds）和德臣（A。Drxon）共同创办于香港，后者于1850年由英商奚安门（H。Shearman）创办于上海。这类报纸的读者对象为外国商人。其最主要的内容是商业行情、船期和广告，但也都有鲜明的政治倾向，明目张胆地维护本国在华利益，为其殖民政策作辩护。如《字林西报》经常就中外关系、中国政局和其他时政问题发表见解，在一定程度上反映了英国政府的立场，被视为英国驻沪领事馆和租界当局的喉舌，最终发展为英美诸国在华总的言论机关。

此后，从60年代开始，上海、天津、汉口、福州等地相继出现了一批中文商业性报刊，主要有上海的《上海新报》（1861年创刊）、《申报》（1872年创刊）、《新闻报》（1893年创刊），天津的《时报》（1886年创刊）和汉口的《字林汉报》（1893年创刊）等。其中最有代表性和最成功的是《申报》。《申报》由英商美查（ErMaior）等人创办，初创时为双日刊，不久即改为日刊，《申报》标榜办报的目的只是“行业营生”，所以特别注重可读性和新闻报道，还用大量篇幅刊登广告，内容广泛，形式多样，颇受读者欢迎，订数不断上升，由刚创刊时的600份上升到辛亥革命时期的2万多份。同时，《申报》作为外商所办报纸，也为外国侵略者提供了为其侵略行径辩护的讲坛，在一定程度上充当了他们侵华活动的舆论工具。

《万国公报》

与此同时，传教士在大批办报的活动中，也力图使办刊宗旨有所改变。此类报刊中主要的有1853年创刊于香港的《遐迩贯珍》、1857年创刊于上海的《六合丛谈》、1862年创刊于上海的《中外杂志》、1868年创刊于上海的《教会新报》（《万国公报》的前身）、1872年创刊于北京的《中西闻见录》等。这些报刊虽为传教士所办，但已不像鸦片战争前那样热衷于“阐发基督教义”，而是逐渐向商业类和综合性时政类过渡。其中影响最大的是《万国公报》。《万国公报》的前身《教会新报》原系宗教性报刊，以宗教性的内容为主。洋务运动兴起后，主笔林乐知（YoungJohnAllen）认清形势，开始增加非宗教内容。1874年9月，《教会新报》改称《万国公报》，其办刊宗旨是“为推广与泰西各国有关的地理、历史、文明、政治、宗教、教学、艺术、工业及一般进步知识”，逐渐演变成以时事报道和评述为主的综合性刊物。《教会新报》等传教士报刊的转变表明，传教士可以不用宗教为幌子评述中国时政了，可以直接干预中国政治，为殖民者侵吞中国公开摇旗呐喊了。

从《察世俗每月统纪传》创刊到19世纪末，外国人在中国创办了百种以上的报刊，垄断了中国报界，也开了中国近代化报刊的先河，形成了中国报刊近代化的最初格局。从实质上讲，它们都是西方列强侵华的舆论工具，其目的在于维护他们的在华利益。但就客观效果而言，这些报刊所传播的科学文化知识，对于开阔中国人眼界，启迪中国人心智起了一定作用，促进了中西方文化交流；同时，外报把西方近代报刊观念引入中国，对中国早期改良主义思想家的办报活动产生了直接影响，在报刊内容、版式与机构设置方面，对当时和稍后一个时期的报刊工作颇有借鉴作用；近代报刊的生产设备与技术通过这些外报引进中国，这些都为中国人自办近代化报刊提供了条件和有益的借鉴。鸦片战争之后，中国人开始创办近代化报刊，到19世纪90年代，中国人办报出现了第一次**，中国近代报业的主角开始由中国人自己担当。

二、华人创办的最早一批近代报刊

两次鸦片战争后，城市资本主义在中国有了一定的发展，再加上西方文化思想对中国知识分子影响的不断加强，使中国人创办近代化报刊具备了初步条件。洋务运动和社会改革思潮则直接推动了中国人创办的近代化报刊的出现。

在第一次鸦片战争期间，中国先进的知识分子就开始意识到近代报刊的作用，林则徐可说是中国提倡近代报刊的第一人。1839年他奉命禁烟抵广州后，就派人搜集当时在澳门出版的各种外国报刊，精选译员进行翻译，利用外国报刊来了解敌情。魏源也非常重视外国报刊，在其名著《海国图志》中即辟有专门部分译录外报材料。魏源还把“译报”和“治愚”结合起来，其目的在于利用译报来反对外国侵略。

到19世纪50年代，中国人开始进行创办近代化报刊的尝试，首先在香港出现了中国人自己创办的第一份近代化报刊《中外新报》。1872年，内地最早的中国人创办的近代化报刊《羊城采新实录》开始在广州出版。翌年，在汉口又出版了《昭文新报》。从19世纪50—70年代，在香港、广州、上海和汉口等地出现了最早的一批由中国人自己创办的近代化报刊。这些报刊中较有影响的有：

1．《中外新报》

伍廷芳创办于1858年，初办时，日出一小张，新闻占三分之一，其余皆为广告；1876年后，日出两张，分类纪事，一为“京报全录”，二为“羊城新闻”，三为“中外新闻”。

2．《华字日报》

陈霭亭创办于1864年，篇幅及所设栏目与《中外新报》相似，黄平甫、王韬、潘兰史、赖文山等先后担任主笔。该报标榜“以世界知识灌输于国人，以国内政务报告于侨胞，使民智日开，而益奋其爱国之念”为“唯一宗旨”。

3．《昭文新报》

艾小梅创办于1873年8月，初为日报，后改为五日刊，装订如书册状，用白鹿纸印刷，系“仿香港、上海之式而作”[1]。内容以奇闻轶事、诗词杂作为主，数月后即停刊。它是中国内地最早的由中国人创办的近代化报刊之一，甚至有人认为它很可能是中国人在国内创办的第一份报纸[2]。

4．《循环日报》