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第二 汉民族地区的社会风俗（第2页）

在清代，居住的屋舍同样表现出鲜明的阶级差别。房屋的形式和装饰，根据地位的高低也都有不同规定。如北京民居，必须低于宫殿，州、县必须低于官衙。除官衙、寺庙外，民居的朝向，不许正南正北，一定要偏一点。装饰不得用红墙碧瓦，当然更不能用黄色琉璃瓦。在这些规定当中，庶人的规格待遇最低，通常规定厅房不得超过三间，用料和颜色也有明确的限定，栋宇不得加彩饰，门不得施加装饰，帐幕只许用纱绢，被褥只许用绢、布。

四、道路和交通工具

交通作为人们社会生活的重要内容，在清代前期发生了较大的变化。首先表现为水陆两路运输线更加四通八达。

清朝建立后，特别是在康熙、雍正、乾隆年间，随着多民族统一国家的巩固，驿道建置有了新的发展，规模庞大，网络纵横。北京地区的驿道称为皇华驿，是全国驿站总枢纽，通往全国各地。陆路按方位分以下几路：

东路——自皇华驿东行，经通州河驿等十个驿站连接东北驿路；自皇华驿东行至遵化石门驿，东北行至喜峰口，出喜峰口连接蒙古地区各站。

东北路——自皇华驿至热河，由古北口外鞍匠屯连接蒙古各站。

北路——自皇华驿至独石口，由独石口接蒙古各站；由皇华驿至张家口，出张家口接蒙古各站。

南路——自皇华驿至涿州涿鹿驿，经雄县、河间、献县、德州等驿，至山东省城济南府，再由济南府出发，通往江宁、安徽、江西、广东、江苏、浙江、福建；自皇华驿至保定，经正定、栾城、邢台、安阳等驿，通往河南省城开封府，再由开封府通往湖北、湖南、广东、广西、云南、贵州；自皇华驿经保定、正定，或居庸关外，通往山西省城太原府，再由太原出发达陕西、甘肃、四川，又由甘肃通达青海、新疆、西藏。

水路，自皇华驿经通州潞河驿，沿大运河，通往山东、江苏、安徽、浙江、江西、福建、湖北、湖南等省。

其次，交通运输工具更加齐备。畜力加车辆的交通运输是主要的陆路交通工具。在主要的陆路交通干线上，马、牛、驴、骆驼，以及车、轿普遍作为运载工具来往穿梭。在偏远的山区，多用背篓和背架作为运载工具。在水路，船、木筏、羊皮筏等是常见的运载工具。一般平民，北方出门多用骡车；西北还有用骆驼轿的，即两头骆驼身上搭一顶轿子，不但可以坐，还可以睡觉，便于长途旅行。人力车，南方人多用二把手车，北方多用独轮车，美其名曰“一轮明月”。此外，南方水乡，水网交织，船只普遍作为运输的工具。

再者，交通运输职业集团蓬勃兴起。随着经济的繁荣发展，交通运输出现了较为细致的专业分工，驾车有御者，推车、拉车有车夫，行船有船家，搬运及驱赶牲畜有脚夫。与此相适应，码头、旅店、贸易货栈也日益增多，社会上车、船、轿、店、脚、牙等以运输为职业的行当发展到了更高的水平。

这一时期的交通工具，也体现出鲜明的等级差别。清朝规定，庶民所用的车为黑油、平顶、齐头、皂幔，不得雕饰。有一种“小鞍车”（一般轿车），没有乘坐上的严格规定，庶民人等均可乘坐，随时可雇，称为“买卖车”；另有一种敞车，木轮，无帷幔，用畜力牵引，有单套、双套、三套之分；冬季北方地区有一种“冰车”，木制长方形车架，上铺毡褥垫，下有两足，裹以铁条，在冰上拉行。庶民所用的轿为平轿，轿身小，青布缠裹，一些富户和商贾之家的私轿，多以蓝布为轿身，较宽大。此外，还有用作办红白喜事的花轿、素轿等。至于宫廷和官府用车，则与平民有着不同的规格和制式。

五、礼仪和节令风俗

在传统的民俗中，人生礼仪尤其是婚礼和丧祀，是最为隆重的礼俗，在社会生活中占有重要地位。这里主要描述一下清代汉人婚丧方面的礼俗。

《嫁娶图》局部

首先是婚礼。婚礼，是人生中十分重要的大礼，它标志着一个人从此进入建立个体家庭的重要阶段。清朝入关后也承认，汉族婚姻可以不从满洲形式。所以，汉族人的婚礼基本上仍按以往制定的“六礼”进行。所谓“六礼”，是把婚礼分为六个阶段，每一个阶段均有不同的仪式，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这是朱熹《家礼》一书中所订“纳采”、“纳币”、“亲迎”三目的完善和发展。

纳采，是议婚的第一阶段。清代男女婚嫁，仍然严格遵循“父母之命，媒妁之言”的原则进行。男方通过媒人口头或书面向女方求婚，女方同意议婚后，男方再备礼去女方正式求婚。问名，是男方求婚后托请媒人询问女方姓名及生辰准备合婚的仪式。在这一过程中，除根据男女双方生辰八字推算双方命相外，还要议及双方家庭的门第、财产等情况，以及男女双方的容貌，以便确定是否可以成婚。纳吉，也称“订盟”或“订婚”，是把问名后占卜得出可以合婚的结果再通知女方。这是婚礼中关键的一环，主要内容是男家卜吉后，再备礼到女家去定婚约。定礼多用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香、礼烛，也有的用羊和猪。送过定礼后，就表明男女双方婚约已成，不仅受到道义上的约束，而且还受到法律的监督和保护。纳征，又称作“纳币”、“完聘”、“大聘”、“过大礼”，是订盟后男方将聘礼送往女方，即将进入成婚阶段的重要仪礼。在此仪礼过程中，男方备有礼单，装礼品的箱笼在媒人和押礼人护送下，由人肩挑或抬送至女家，有的中途甚至伴以鼓乐。聘礼的多少及物品名称，多取吉祥如意的含义，数目取双忌单。女家在接受聘礼后，当日要回定礼，将聘礼中食品的一部分或全部退回男家，也有的赠送男方衣帽鞋袜作为回礼。请期是送完聘礼后，选择好结婚日期，备礼到女家，征得女方同意。一般情况下，多用红纸笺写迎娶日期和时辰，称作“请期礼书”，也有的口头通知协商，民间俗称“提日子”、“送日头”。这一仪礼过程中礼品从简，有的在送聘礼时就已把请期手续办好，即过大礼同时决定婚期。亲迎是新婿亲往女家迎娶新娘的仪式，是婚礼的主要过程。亲迎仪式可有两种形式，即迎亲和等亲。迎亲用轿一律“双顶”，新郎乘一顶，另选全福小男孩乘一顶“压轿”，前往女家迎娶。等亲用轿一律用“单顶”，新郎在家门外迎候。亲迎中有陪新郎至女家迎娶的“傧相”，搀扶新妇上车轿的“好命人”，在仪式中都各有要求。从女家起轿时，有的女家向新郎献四喜汤、茶，迎娶队伍行次也都各有惯例。迎娶队伍返回男家后，新人从门外进入室内要经过迎轿、下轿、祭拜天地、行合卺礼、入洞房等环节，每一个过程中都有几种到十几种形式，包括了人们对婚姻、夫妻关系美好祝愿的内容，以及大量风趣、戏谑的场面，为婚礼添加了生动活泼、热烈欢乐的气氛。

婚礼作为风俗礼仪的一个重要方面，是社会生活的反映。在清代十分讲究等级差别，不同阶级和等级之间是不能通婚的。清律例中规定：奴娶良人为妻者杖八十，妄冒为良人而与良人为婚者，罪加一等。即使在婚姻仪式上，也表现出强烈的阶级性。

其次是丧礼。丧礼也称葬礼，是人结束了一生之后，由亲属、邻里、好友等为其殓殡和进行祭奠、追悼、纪念的仪式。在广大汉族人民居住地区，大多实行土葬，其方法是用棺木盛尸，挖葬穴，深埋土中，以土丘为标记。儒家讲究“生有所养，死有所葬”，人们把为死者处理后事看作是一件极为重大而又庄严的事情，在长期的社会发展中，逐渐形成了一整套葬礼程序，包括停尸、吊丧、殡仪、送葬等内容。

停尸是人死后的第一个仪式，即把尸体安放在规定的地方，脱去死衣，换上寿衣，盖上特制的敛被，死者**在外的肢体（头、手）一律用布或纸包好。停尸方向多取东西向，死者头部位置不得在梁下，口内要放有含物。停尸过程中有供饭和点灯仪式。吊丧是丧礼的公开仪式，也是葬礼中社会往来的关键仪式。先是由死者家属进行报丧，向亲族通知死讯，姻、世、年、寅、乡、谊均须通知，否则为失礼。亲族穿丧服，按制分成等级，设灵堂，孝男孝女守灵，举哀，朝夕及宾至时都要哭灵。哭丧多为歌颂死者功德或怀念死者之情的。守灵孝子孝女，尊卑长幼有别有序，分执丧杖，有不忘根本之意。来宾吊丧，主人哭拜。吊丧期间，家属亲友一般非丧事不谈，女忌脂粉，食米粥淡饭，以示哀恸。殡仪又称入殓、大殓，洗净尸身，按制更衣。入棺前先书铭，写好柩位；入棺时下铺上盖，十分严格。尸体入棺的时辰由家族占卜，由亲属守在左右；拾尸时由孝子抱死者头部，盖棺盖时人们高喊死者称谓。父母死，殓时要等在外儿女返家后才盖棺，妇女要等娘家父母或兄弟姊妹到来后盖棺。入殓时要有随葬物，一般把铜钱、银币放置死者身下或棺内四角。盛殓后，设灵堂举行奠礼。送葬又称下葬，是全部丧葬礼的最后程序。送葬前，土葬法先有掘墓破土卜吉仪式，有的富豪官宦人家，生前就要营造墓穴。民间多是死后破土掘墓。送葬日辰、行列、祭品供物都各有惯习。祭品包括猪、羊、鱼、枣、栗等，按制分等；祭酒也有定制。送葬行列仪式十分繁杂，富户人家从先导“打路鬼”、各仪仗、僧道鼓乐，直到杠抬灵柩，孝子驾灵扛幡，孝女及亲族送灵车，浩浩****，十分热闹。服丧日期，父母3年，实际上是父亲27个月，母亲21个月，其他的期限为1年。孝子穿的丧服，全国大部分地区为“齐衰”、“麻冠”，是汉代的服装，福建则扎软巾，是宋代的遗制。

丧礼作为人生仪礼的一部分，也表现出鲜明的阶级差异。死者如果生前是官吏，他得以公服朝服入殓。庶人只能穿常服。殓衣以多为贵。被衾的颜色也有规定。口内的含物亦不得乱用。品官棺木可用油杉、朱漆，庶人棺只能用柏、油杉或土杉松，并且只能用黑漆，不得用朱红。抬柩人数，清朝品官多至64人，庶人最多只能16人。坟茔大小也不同，官员墓地多至周围90步，坟冢高至1丈8尺，少者也有20步，高8尺，而庶人则少至9步，高仅4尺。

民间节令风俗，是经过长期发展演变形成的，有着悠久的历史。在清前期，又因地区各异，节令有所不同。但主要的年节，大江南北差别不大。一年之中主要的年节有：

腊月初八，食“腊八粥”，准备过新年。腊月廿三日“送灶”，厨下陈糖果，并焚烧“灶码子”（一种彩印的神纸像）。腊月三十除夕，各家先以清香请灶辞年，随即设祭祭祖。有祠堂的，男子要到祠堂，由族长率领，按昭、穆、长、幼向祖先牌位行礼。没有祠堂的，要在家中悬挂祖先影像，设祭请祖先回家过年。除夕日还要接灶，焚香将新“灶码子”贴上，意味着将灶神请回。

除夕之夜，家家高焚香烛接年神，意味着进入了新的一年。全家人团聚在一起，通宵达旦，名为“守岁”。到除夕这一天，全国上下官衙封印，商店停市，戏园封箱。至正月初六，一切恢复正常。初五日子夜，商店要用三牲祭财神，名“接财神”，然后店员饮财神酒，准备初六开市。

元宵节，照例要放灯闹元宵，通常是正月十三上灯，十六落灯，举国欢庆。清明节，俗称“鬼节”，每家要扫墓，修坟祭祖。又因春和景明，人们多结伴外出踏青。五月五日端午节，家家门悬蒲艾，包粽子，饮雄黄酒，小儿腕系五彩绳，称“续命缕”，南方要龙舟竞渡。七夕乞巧，中秋祭月，大致与前代相同。九月九日重阳节，登高饮酒只有清闲的文人雅士偶而为之。冬至日，依例又要祭扫祖坟，饮食上也要有所改善。

在这些年节之外，还有一些地方性和宗教性的节日。如：正月十九日，北京称为“燕九节”，人们要到西便门外白云观顺星，纪念建观的元代长春真人邱处机。正月十六日，厂桥广济寺烧“火判”（用砖砌成判官的形状，中空，放炭火烧之）。四月八日，浴佛节。七月十五，中元，举行盂兰盆会，放河灯。六月三十，满地插香，纪念地藏王菩萨诞辰。十月初一，下元，送寒衣等。至于民间娱乐，在广大的城乡，在闲月和节日里，通常举行庙会，上演戏曲、杂耍，各种风味食品汇集其间，为终年劳作的百姓增添了无限的乐趣。