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卷五 素（第6页）

李赞皇为博士，陆鸿渐为都统。

聊消渴吻，敢讳水**，差取婴汤，以供茗战。

窗前落月，户外垂萝；

石畔草根，桥头树影；

可立可卧，可坐可吟。

亵狎易契，日流于**；

庄厉难亲，日进于规矩。

甜苦备尝好丢手，世味浑如嚼蜡；

生死事大急回头，年光疾于跳丸。

若富贵贫穷，由我力取，则造物无权；

若毁誉嗔喜，随人脚根，则谗夫得志。

清事不可着迹。

若衣冠必求奇古，器用必求精良，饮食必求异巧，

此乃清中之浊，吾以为清事之一蠹[8]。

吾之一身，常有少不同壮，壮不同老；

吾之身后，焉有子能肖父，孙能肖祖？

如此期，必尽属妄想，所可尽者，惟留好样与儿孙而已。

若想钱而钱来，何故不想；

若愁米而米至，人固当愁。

晓起依旧贫穷，夜来徒多烦恼。

半窗一几，远兴闲思，天地何其寥阔也；

清晨端起，亭午高眠，胸襟何其洗涤也。

行合道义，不卜自吉；

行悖道义，纵卜亦凶。

人当自卜，不必问卜。

奔走于权幸之门，自视不胜其荣，人窃以为辱；

经营于利名之场，操心不胜其苦，己反以为乐。

宇宙以来

有治世法，有傲世法，有维世法，有出世法，有垂世法。

唐虞垂衣，商周秉钺[9]，是谓治世；

巢父洗耳，褒公瞋目，是谓傲世；

首阳轻周[10]，桐江重汉[11]，是谓维世；

青牛度关，白鹤翔云，是谓出世；

若乃鲁儒一人[12]，邹传七篇[13]，始谓垂世。

一室经行，贤于九衢奔走；

六时礼佛，清于五夜朝天。

书室中修行法：

心闲手懒，则观法帖，以其可逐字放置也；

手闲心懒，则治迂事，以其可作可止也；

心手俱闲，则写字作诗文，以其可以兼济也；