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仪山苍灵观（第2页）

次日鸡鸣，周、祁二人升起炊烟、用过早膳，照例爬到那七层高楼上，捞起懒睡之人。

倩楼之巅，一人仰面躺地，应是正在美梦。几缕金光照过，送上两个人头。

“奇哉！他竟未被蚊虫叮咬？”

“莫非是连那不知死活的东西都惧了这高处不胜寒？”

二人议论纷纷，正欲寻求答案。一只手已然伸将出来，擎起几片绿叶分与二人，懒懒道：“我有香囊。此叶又有驱蚊防虫之效。再者，那蚊虫又不常叮我！”音调变幻之际，那人已支坐起来，打个哈欠，转眼又要赖下去，幸而被周、祁二人捞住。

“先生！早膳已齐备！”

文武二人一左一右搀着大梦初醒者下楼。用过早膳，便是又一日荒唐。

赤日炎炎，离了山头便不再饶热气。而网在井中的冰西瓜恰可消三伏天的暑气。

“形似小山峰正好，碧水擎起数帆红。飞身直向苍天去，鸿鹄振翼笑太空。”

“不才满面红光，腹中数点墨仓。开口吞吐几句，便作玉色河江。”

“执剑雕玉碧，提笔进长策。青骢更白羽，说我壮士志。为报黄金台，功成画麟阁。”

“哈！哈哈！哈哈哈哈……”

“你我三人，一个是功成名就、自在逍遥，一个是腹有经纶、吞吐文章，一个是武艺高强、志在四方……”

“哈哈哈哈……然也！”

“此言不虚！”

“愿我等有志者事竟成！”

三人举杯相庆、舒展襟抱、笑谈彻日。终于又是一回玉山颓然……

是日也，雨后初霁，天光恰好。夏日炎热暂得稍显清凉，确是读书的好时候。

素堂持卷问笏卿：“先生！此《道德经》所写是——大器晚成。可在《论语》中，孔子又说‘君子不器’。将何解？”

笏卿笑而反问：“汝是什么？”

“我自是我。”

笏卿大笑：“啊~你，自是你！我，自是我！如此说来，君为器乎？”

素堂正色道：“我自是我！人自是人！奈何为器？”

“善！”笏卿点头，“夫器者，必有其形。小器则小形，大器则大形，方者则方，圆者则圆，一旦成形，不可更易，其量必有限而其用必有穷。其能容者，区区而已。”说着，便赖下去，在椅中躺得舒坦，“某便以君与周兄为例——汝二人，一者文强而武弱，一者武强而文弱。如此，虽习君子六艺而不能通之，恍若器之一形而乏多用。虽器而实不器者，此也。”

他见素堂犹茫然，便坐将起来：“古之孔夫子，圣人也，六艺皆通，非特能文而已。而今人，则多困于一隅、多囿于一地，遂止思止行，久之，便只有器之用，而无人之能矣。更遑论君子！”

伸手去过茶盏，饮下一口，又道：“生而为人，或曰君子，文，当能入朝为丞相，经济天下；武，当能出兵为将帅，拓土开疆；工，当能立千秋之本，奠万世之基；农，当能顺四季之风，应八方之时；商，当能诚实不欺，效陶朱公……当多能而非一能，多通而非一通！当能够随机应变、顺势而为，不必因循死理、墨守成规。

“故，《易》说‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’；释家说‘佛本无相’；道家崇道而轻器……皆此理也！

“且效法活水罢！夫水者，无色无不色，无形无不形，无相无不相，无道无不道。遇冷则成冰，遇热则成汤，在天则曰云，其下而为雨、为雪、为露、为霜，亦可为河、为海、为湖、为江……虽变化万千，而终为水也，其本性未变、亦初心未改。若此者，虽一色而万色，一形而万形，一相而万相，一道而万道也！故，老子曰：上善若水。”笏卿望向素堂，“君知之否？”

素堂颔首：“祁墨知之矣。君子不器，当通六艺，无所不善、无所不能。吾当效法古之圣贤！”

“哈哈哈哈！”笏卿抚掌，起身一拍素堂肩膀，“素堂！你呀！真不是个东西！”

“哈哈哈哈哈哈哈哈！”大笑拂袖，翩然而去。

“先生！”素堂不明所以，“你这是何意？”

“你是人！那便做个人吧！啊？”那得意声音渐行渐远，“想做什么，便去做！不必困于一人一事一物！此所谓——君子不器！”

周剑臣亦抱臂而笑：“你……懂了么？”

他话未出口，那书呆子便释卷，正襟向远处遥遥一揖……

………………

趁此机会，那得意之人已溜到前堂，端坐屏风后，添油加醋地讲了方才那番“君子不器”，依旧如方才般，以“诸君真不是个东西”作结。骇得些个腐儒吹胡瞪眼，几乎背过气……

恰在此时，“且做个人吧！”自后头闷闷响来。

也不知有几人听得，有几人听不得，又有几人已然听得却又装作听不得……

总之，托素堂之福，这甩手掌柜常常前去扰乱课堂，满堂学子便也有幸听得狂生讲学——当真狂！只因其讲得在理，那腐儒也便说不得什么，不过，隔三差五的弹劾奏本确依旧照递不误。