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不辞长作岭南人（第2页）

苏东坡虽然热衷于学道，讲求长生之术。

但他并不真的相信。

他在《和陶读山海经》其十、其十二写道：

金丹不可成，安期渺云海。谁谓黄门妻，至道乃近在。尸解竟不传，化去空余悔。丹成亦安用，御气本无待。

古强本庸妄，蔡诞亦夸士。曼都斥仙人，谒帝轻举止。学道未有得，自欺谁不尔。稚川亦隘人，疏录此庸子。

初到广州蒲涧寺时，他嘲讽秦始皇到处寻访不死之药的愚蠢：“而今只有花含笑，笑道秦皇欲学仙。”

明知神仙不可学，长生亦不可得，而学道不辍，或许苏东坡只是聊遣此悲哀生命。

这段时间，苏东坡常常想到生死。

他和陶渊明有不同看法。

陶渊明在《己酉岁九月九日》中感于自然物之代谢，感慨“从古皆有没，念之中心焦。何以称我情，浊酒且自陶。千载非所知，聊以永今朝”，大有“对酒当歌，人生几何”之意。

苏东坡对于生命的长短并不看重。

他看重的是活着的价值。

他曾将胡广和李固进行对比，看不上胡广慑于大将军梁冀的威势不敢正言，而欣赏李固坚持真理宁死不屈。“其视胡广，犹粪土也。”

在《和陶咏三良》里，苏东坡谈及殉葬之事。

当年秦穆公死，以177个人殉葬，子车氏的三个儿子奄息、仲行和鍼虎在内。

时人哀念此“三良”赋《黄鸟》之诗。

陶渊明的《咏三良》赞赏其忠君。

但苏东坡却认为“三良”的殉葬“此生太山重，忽作鸿毛遗”，是愚忠，轻如鸿毛。

关于“荆轲刺秦王”，苏东坡也与陶渊明观点迥异。

陶渊明认为荆轲为燕太子丹刺秦王，是“君子死知己”，“其人虽已没，千载有余情”。

而苏东坡认为荆轲只是贪图“虚名”，毫无价值。

可知苏东坡的人生价值观相当现代，而在他的时代可谓惊人。

在与陶渊明的“唱和”里，苏东坡在惠州过上了平静的生活。

他似乎已将惠州当作故乡：

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（《食荔枝二首·其二》）

虽然“白头”、“病容”，苏东坡却依然登山临水。

一天，苏东坡步游嘉祐寺松风亭。

行至亭下，他感到疲倦，忽然很想躺到**休息。

他仰望亭宇，尚在木末，思量如何才能到达。

良久。

东坡忽然顿悟：“此间有什么歇不得处？”

此一念想甫现，东坡如“挂钩之鱼，忽得解脱”。

苏东坡在惠州久久纠缠于一个矛盾中。

“致君尧舜”的理想尚未实现，自己又以戴罪之身安置惠州。