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二 她的老家 道统传人VS诗疯子（第2页）

原来，当年军师范增曾给项羽出一主意：“秦灭六国，楚怀王被骗到秦国，惨死在那里，楚人因此很怀念他，而深恨秦国，喊口号说‘楚虽三户，亡秦必楚’。现在项家作为世代楚臣而起事，不如就立楚国王室后代为王，好收拢民心。”于是找到了正在农村放羊的前楚国王孙，立为新的楚怀王，号令天下。这“楚怀王二号”即位后，封项羽为“鲁公”，把鲁地给了他。

为什么封鲁地给项羽呢？有一种说法，说项羽先辈是鲁国人，就像刘邦是沛地人，所以称沛公。刘邦对这个“沛公”欣然接受，项羽可不一样，他是自号“西楚霸王”，是志在对秦始皇取而代之的男人，“鲁公”的封号，不过是霸业之初的权宜，不稀罕的。

“楚怀王二号”只是一个傀儡，后来意图反抗，被项羽杀掉了。鲁地的人居然要为项羽死节，自作多情吧？被他的王霸之气吓糊涂了吗？

当然不是。大概有三个原因：第一个，老乡的香火之情（如果项羽当真祖籍鲁地的话）；第二个，项羽是贵族出身，刘邦祖宗八代都是平民，对于重视等级尊卑的鲁人，如果必须要认个主，当然是项羽更有资格；第三个，也是最重要的原因呢，项羽是“鲁公”，名义上是鲁地的君主。君臣名分在焉，维护纲常事大，这是鲁人深入骨髓的信仰。

所以刘邦一听说鲁地乃礼仪之邦，也就不打了，拿着项羽首级在城下晃了一圈，大家一看，主君没了，也只好散了。

《史记·儒林列传》中记载：“高皇帝举兵，诛项籍，围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝。”

外面马嘶人叫，喊着再不投降就要屠城了，城里头上课的上课，读书的读书，弹琴的弹琴……鲁儒的气质中，就拥有这么一种柔软的倔强、凛然的安详。正是道义在我心，武力何惧哉？你有钢刀，我有头颅。

所以拿暴力对付他们不好使的，你得跟他们讲道义，讲礼法。你还得跟他们论名分，名正言顺了，事情才好办。

鲁国出学者、思想家、文学家。孔子、孟子、墨子、左丘明，要么是鲁国人，要么就是鲁国人的后代。齐国则出政治家、军事家、谋略家：管子、晏子、孙膑、孙武，一个个袖转乾坤，偷天换日，了却君王天下事，赢得身前身后名。连民间丑女钟离春，都是治国安邦的奇才。

齐重霸业，以谋略与武功征伐四方；鲁重王道，以礼法与文治抚御万民。鲁人好文，虚蹈、坚忍、保守，重视气节；齐人尚武，务实、开放、勇猛，多有智谋。仁者乐山，智者乐水，山与水正是他们各自气质的写照。

齐女多才，鲁妇知礼

论起女性地位，齐国的女性要稍微高一些。

姜太公立国之时，因地制宜，从俗就简，并不逼迫原住民移风易俗，这就使母系社会的一些风俗残留下来了。比如齐国一直有个“长女不嫁”的风俗，就可能是从东夷族流传下来的。具体就是最大的女儿不出嫁，留在家里，主持祭祀。当然恋爱还是要谈的，孩子也是要生的，跟谁生就不好说了。这在日渐强大且稳固的父权社会，是非常稀罕的现象。

另一方面，姜太公为了财政开源，大力鼓励本国女性钻研纺织技术，齐国女工的心灵手巧天下无双，齐国女儿的挣钱能力很强，经济基础决定上层建筑，这就提高了齐国女性的家庭地位，给她们带来了相对更高的人身自主权。

婚恋观也就跟着有点画风不对了——

一家有女百家求，齐地有一女孩到了适婚年龄，左邻右舍都来求娶。东家少年，丑，家境富裕。西家少年，好看，穷。父母不能决，便征询女儿意见，说要是不方便明讲，你就露出胳膊表示吧。女儿一下子把两胳膊全露出来了。“囡囡你啥意思呀？”“哦，我想白天在东家吃好喝好，晚上再到西家跟美少年睡觉！”

东食西宿[37]，真不愧是心性豪爽（想得倒美）的齐国女性啊！

如《诗经·齐风·东方之日》所唱：

“东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。”

齐国的女子美如日月之光，爱得坦**大胆。

齐鲁世代通婚，齐国的王女很多都嫁入了鲁国，齐女奔放的作风，使得鲁国国君的帽子上经常长出青草。

齐僖公的女儿文姜，与哥哥齐襄公长年私通，谋杀了亲夫鲁桓公，让自己的儿子接任鲁国国君，并讨了侄女哀姜做儿媳。这位美艳不让姑母的儿媳妇，对包办婚姻不满，便又跟两位小叔子私通起来，其中之一就是“庆父不死，鲁难未已”的庆父，大家一起骄奢**逸，搅得鲁国大乱……

齐国的另一个长年联姻国是卫国，现在山东聊城、菏泽一带就属卫国领土。文姜的姐姐宣姜本来许配给了卫国公子，因为太美，被公爹卫宣公半路截胡，一眨眼儿媳变后妈。卫宣公为了绝后患，下毒手把亲儿子杀了。卫宣公死后，守了寡的宣姜青春正好，她爸齐僖公看着心疼，便逼着卫宣公的另一个儿子娶了她，也就是说，让继子娶了后妈——老爸死后，由儿子继承老爸的妻妾，这种做法在春秋时代叫作“烝”，是群婚制的残留，还挺常见的，大家也不以为怪。

宣姜和继子结婚，终于过上了和谐的夫妻生活。她生的儿子，一个两个都做了卫国国君；女儿则都嫁出去做了国君夫人。嫁到许国的那位，世称许穆夫人，是一位智勇双全的女士，当祖国遭到北狄入侵的时候，她毅然抛下老公，率领随嫁的姐妹赶回去，保家卫国，使卫国免遭灭亡。

许穆夫人还是中国历史上第一位被史学家广泛认可的女诗人。《诗经》中归入她名下的诗篇有三首。

文姜和宣姜姐妹花的姑姑庄姜，是个美人中的美人。《诗经》中，百姓们这样赞颂她的美貌：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”[38]

庄姜嫁给了卫庄公。和其他齐国之女不同，她美且端庄，并无风流韵事。但因为婚后无子，饱受老公的冷暴力。后代有一些学者认为，她才是中国历史上第一位女诗人。朱熹更是力推她，说《诗经》中有五篇都是庄姜创作的。因无史学上的有力证据，这些说法目前是存疑的。

总之齐女美丽、多才、多智，也多野心与欲望。当年晋国内乱，公子重耳逃到齐国避难。齐桓公把一位宗女齐姜嫁给了他。重耳这时五十多岁了，早已厌倦政治与逃亡，得了这小娇妻，只想温柔乡里终老。不料小娇妻特别有远见，居然联合了重耳的老部下，把老公灌醉了，塞在马车里运回晋国，叫他再去争那王位。可怜重耳一觉睡醒，发现自己又置身荒凉的大道上，头顶是青天，脚底是黄泥，一扭头，又看到了几位熟悉的老部下的脸，气得差点心梗，提刀追砍了他们几十里。

最终升级为一代英主晋文公的重耳，感念齐姜的深明大义（“坑”老公不商量），把她接到晋国做了国君夫人。只是一个不起眼宗女的齐姜，就这样通过自我奋斗，获得了国君嫡亲女儿的婚姻待遇。

齐国女人的美貌与智谋（狡诈），连孔子都怕。

孔子被逼得弃官从鲁国出走，导火索就是齐国人一口气送了八十名美女到鲁国宫廷。孔子就唱了一首歌：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！”[39]

“那些女人进谗言，把忠臣都赶走啦；那些女人说坏话，国家眼看不行啦！得啦，我不如找个地方终老！”于是带着弟子们跑路了。

鲁国女人则安静，贞顺，守礼，富于气节。

还是那位鲁国大夫公父文伯的妈妈，史书记载，她叫敬姜，本是莒国人，嫁到鲁国。

敬姜的丈夫死了，她早上哭；敬姜的儿子死了，她昼夜都哭。孔子说这真可谓“知礼”啊！为什么呢？因为死了丈夫，如果晚上哭，会有寂寞空床难独守的嫌疑；而儿子死了则不必避嫌。

她跟自己的侄孙说话，都隔着内室的大门，出了内室，就不跟侄孙说一句话了。这又是啥意思呢？原来是因为“男主外，女主内”。女人出了内门，再跟男人说话，那就是掺和外事，于礼不合。女人也不能跟丈夫、儿子之外的男人同处一室，以免瓜田李下，有损贞节。

为了贞节，连亲侄孙儿都避嫌，过分了吧？不过呢，考虑到当时的风气，男女关系之混乱——

比如宋襄公的夫人，是周天子的姐姐，出身可谓正统又高贵。六十多岁时，她爱上了自己的庶孙公子鲍。公子鲍“美而艳”，是少有的美男子，更是罕见的君子，其人礼贤下士，乐善好施，深受国民的爱戴。对来自祖母的这份爱（非血缘上的亲祖母，但论辈分是不含糊的），公子鲍当然是拒绝了。然而，宋襄夫人微微一笑，就出钱出力，支持起公子鲍的慈善事业来。

这事直接的受益者是宋国的民众，民众得了她的恩惠，感激不尽，怎么报答好呢？便纷纷去游说公子鲍，百般撮合，各种助攻，终于叫夫人拥得美男归……

辈分都挡不住的爱欲之火，这种风气之下，敬姜“矫枉过正”的“守礼”，独具标杆意义。所以孔子非常欣赏她，只可惜这样的女性太少了，太不主流了，孔子感觉心好累。