千米小说网

第七章 留将颜色慰多情师生关系（第4页）

间以启于座主徐先生，先生乃尽出其藏本示于小子，曰：“是吾三十年心力所择取而校定者。”余喜且愕，求之先生，钞得一百四十种，自子夏《易传》外，唐人之书仅二三种，其余皆宋元诸儒所撰述，而明人所著间存一二，请捐资经始，与同志雕版行世。先生喜曰：“是吾志也。”

在这段文字里，纳兰至少说明了五个问题：

第一，徐乾学慷慨地提供了自家收藏的古籍文献，这些古籍是他花了三十年心力选择和校定的经典，“先生乃尽出其藏本示于小子”，而这些珍贵的文献是纳兰闻所未闻的，也难怪他乍一看到如此丰富的藏本，既“喜且愕”，惊喜莫名了；完全可以说，没有徐乾学，就没有纳兰性德编撰的《通志堂经解》。

第二，这些钞本主要集中于宋元著作。

第三，纳兰的主要工作是提供必要的资金并且主持编撰工作，“捐资经始”，并且还独立完成了其中部分经解的注释。

第四，这套丛书的完成，靠的不是纳兰一人之力，而是“与同志雕版行世”，实际上是团队合作的成果。

第五，对这项工作的最终完成，老师徐乾学是很满意的，认为弟子纳兰实现了自己长期以来的一个愿望——“先生喜曰：‘是吾志也。’”

为什么要强调这五个问题呢？这里有个很重要的原因，需要补充说明一下。后来乾隆皇帝在评价《通志堂经解》的时候，认为凭一个二十来岁的青年，不可能独立完成这么浩大的文化工程，实际上主要工作都是徐乾学做的，纳兰只是署个名字而已。乾隆认为纳兰“滥窃文誉”，是个沽名钓誉之徒。

乾隆对纳兰性德主持编撰《通志堂经解》一事评价如此之低，其中是另有隐情的。这一隐情竟然要牵涉到清初一件非常重大的政治事件——康熙立储事件。

这事儿说来话长。乾隆之所以如此诋毁纳兰，主要还是因为他的父亲——雍正皇帝胤禛与纳兰家族埋下的仇恨的种子。

原来，康熙皇帝的第八位皇子允禩和纳兰家的关系十分亲密。允禩小时候是由纳兰的亲戚、康熙皇帝一度宠爱的惠妃叶赫纳兰氏（叶赫纳喇氏）抚养的。因为这层亲戚关系，纳兰的弟弟揆叙从小和允禩走得很近，后来更成为允禩谋取皇位的有力支持者。

康熙皇帝废掉太子允礽后，曾与大臣们商量继立太子一事。揆叙则频繁活动，与大臣们私通消息，希望能联合起来一起推荐八阿哥允禩。

后来，允禩谋立太子失败，其门下甚至可能散布谣言，说皇四子胤禛趁父皇重病之时进人参汤毒死了康熙，并矫诏登基。胤禛（后为雍正皇帝）即位后，对当年谋立太子并造谣诽谤的允禩一党深为嫉恨，甚至放下话来，说：“朕与阿灵阿、揆叙不共戴天之恨也。”当时揆叙已经去世，雍正还不解恨，命人将揆叙墓碑上的碑文磨去，改刻上“不忠不孝柔奸阴险揆叙之墓”几个字。

纳兰家族与雍正皇帝的“不共戴天之恨”就是这样结下来的。

皇位的争夺，历来都是充满了血腥。胜利者拥有天下，掌握生杀予夺之大权；失利者则落魄潦倒，甚至被赶尽杀绝。因此，雍正对允禩的忌讳、对揆叙等拥戴允禩的人更是厌憎无比，就不难理解了。

雍正如此憎恶揆叙，对纳兰家族其他成员的印象自然也好不到哪里去，他的这一好恶也深深影响了他的儿子乾隆皇帝。乾隆并没有亲自阅读过《通志堂经解》，他只是凭先入为主的偏见，即对纳兰作下了“滥窃文誉”的判断，认为他是将老师徐乾学的成果据为己有，实乃恬不知耻。

乾隆皇帝的评价又影响到了同时及稍后的一批文人。例如，有人说，徐乾学和纳兰共同编撰《通志堂经解》，实是师徒两人狼狈为奸。老师徐乾学支持学生，是为了迎合奉承明珠，有“逢迎权贵”之嫌；而纳兰校勘如此鸿篇巨制，都是窃取了老师的学术成果，放到现在，就是典型的“学术不端”行为了。[127]

其实，乾隆的这个判断很主观、也很武断。我们只要仔细阅读纳兰自己所写的《通志堂经解》总序就能了解事实的真相，也完全可以还纳兰一个清白了：他对老师徐乾学和自己在这项工作中各自的贡献说得很明白，既没有故意抬高自己，更没有掠人之美，掩盖老师和其他同志的功劳。“先生乃尽出其藏本”，而他“求之先生”，方“钞得一百四十种”，已说明刊本尽出自徐乾学。而编撰刊刻工作自始至终都是在老师徐乾学的指导下进行，也是在诸多同仁共同帮助下完成，“捐资经始，与同志雕版行世”。纳兰在自己的文字中，丝毫没有将他人之功据为己有的意思。从这一点也可以看出，纳兰是诚实的，并不像乾隆想象的那样工于心计。

不过，既然徐乾学学问那么好，为什么他不能自己来完成《通志堂经解》的编撰工作，而是将这么浩大的工程交给年纪轻轻的纳兰来主持呢？

这里主要有两方面的原因。

一方面是纳兰得到了徐乾学真心的赏识和信任，徐乾学也愿意大力提携这个得意门生。徐乾学曾说过，他见过的人多了，收过的学生也堪称桃李满天下，可是，他还没见过像纳兰这么优秀的人才：“余阅世将老矣，从我游者亦众矣。如容若之天资之纯粹，识见之高明，学问之淹通，才力之强敏，殆未有过之者也。”[128]

这说明，徐乾学愿意帮助、指导纳兰完成他学术研究道路上的一次飞跃，这其中的主要原因，还是师生之间的高度信任与深厚感情。徐乾学说，他常常忘了纳兰只是自己的学生，而是将他当成自己的儿子一样看待。至于纳兰，更是怀抱着“一日为师，终身为父”的信念，尊敬老师就像侍奉父亲一样尽心尽力，自己在学术上的每一点进步、每一次飞跃，他都归功于老师的悉心指点。师生感情，是他们彼此信任的基础。

另一方面，就要提到徐乾学的为人了。纳兰是一个聪明却没有心计的人，这一点，徐乾学却跟他不太一样。

徐乾学其实是个城府颇深的人，只是年轻而单纯的纳兰一时还看不透他的城府而已。

乾隆等人对纳兰“滥窃文誉”的评价虽然太过武断，可是评价徐乾学“逢迎权贵”却并非空穴来风。从两件事可以看出，徐乾学的为人，也许并不像纳兰想象的那样纯粹。

其一，徐乾学为官早期，正当明珠的势力如日中天之时。明珠集团和索额图集团是朝中对立的两大政治集团，康熙此时尤为倚重明珠，借以打压皇亲国戚索额图的势力。此时的徐乾学，和明珠一直保持着比较密切的关系，被朝臣们视为明珠集团的重要成员，也是索额图集团的劲敌。与纳兰建立师生感情，除了对纳兰才学性情的由衷欣赏之外，对明珠势力的忌惮之心与逢迎之意很可能也是其中原因之一。

其二，后来当明珠势力衰落之时，徐乾学却仕途亨通，官拜左都御史，深得康熙宠信，被他弹劾的人很多。明珠失势直至后来被罢相，朝廷中人私下都认为徐乾学起到了关键作用。

索额图失势之后，朝中主要的党派斗争来自北党和南党之间，北党首领为明珠，南党的领袖俨然就是徐乾学了，两人渐渐从朋友变成了水火不容的政敌。[129]

明珠是生养纳兰的父亲，徐乾学是纳兰最为敬爱的老师。纳兰曾说过：“夫师岂易言哉？古人重在三之谊，（师）并之于君亲，言亲生之，师成之，君用而行之，其恩义一也。”[130]在纳兰心中，老师不是随随便便叫出来的，师生感情是和父子、君臣一样神圣的感情。一个人，是由父母亲生养、由老师教导成人成才、由君王重用而施展才干的。由此可见师长在纳兰心目中崇高的地位。

好在，纳兰毕竟是带着一份纯洁的师生情谊离去的：“留将颜色慰多情。”他离去的时候，师生的感情还像樱桃的颜色那样晶莹明澈，没有被任何杂质玷污过。我们宁可他永远不知道徐乾学后来的变化，永远不知道恩情也可以转变成仇恨，永远不知道人世间有那么多他怎么也看不清楚的黑暗与污浊。

“亲生之，师成之，君用而行之。”对父亲、老师、君主的感情，都应该是最神圣的感情。可是最亲爱的父亲，在价值观和人生方向上与纳兰背道而驰；最尊敬最信任的老师，偏偏又反复无常，从父亲的朋友变为父亲的仇敌。纳兰的一生，似乎总是躲不过矛盾纠结的宿命。他追求一份纯粹而不容亵渎的感情，命运回报他的却总是那么多的无奈：爱情得而复失的矛盾、父子的矛盾、师生的矛盾……可这一切矛盾，还不是他一生矛盾的全部。因为，在他接下来的人生中，他还将面临更大更激烈的矛盾：那就是他和君主——康熙皇帝之间的矛盾。