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第九章 身世悠悠何足问友谊佳话（第3页）

唐太宗李世民说过这样一句话：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失。”顾贞观就像一面镜子，纳兰从这面“镜子”里看到了自己从前追求的东西，其实是多么微不足道。他后悔的是：以前的他像一般的豪门公子一样，千辛万苦地追逐着功名，可这又怎么样呢？自己的命运掌握在别人手里，他不能做自己的主人。他不能像顾贞观一样，在功名利禄面前，骄傲地转身离去，给那些争名逐利的人留下一个华丽而高贵的背影。这才是纳兰人生最大的悲哀。

“一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。”这几句词用到了佛家的语言。佛家以天地的一成一毁为一劫，佛家的“一劫”相当于儒家说“一生一世”。“千劫”即永远、永恒。

这几句词相当于纳兰对顾贞观的友情誓言：我们今天的一个承诺，就要接受一生一世、风吹雨打的考验，不但今生今世是永远的知己，来生来世我们还是最好的朋友！

“然诺重，君须记。”“然诺”就是承诺的意思。这份对于友情的郑重承诺，我纳兰会牢记一生，你梁汾兄也一定要铭记在心啊！

真正的男人，一定是一诺千金的！纳兰就是一个真正的男人！他对这份友谊的承诺，并不是只停留在嘴上，事实上，他和顾贞观之间的友谊在后来还演绎出了感天动地的故事。当然，这是后话。

话说回来，顾贞观读到这首词后，也被纳兰的纯洁率真深深打动，他感慨万分地回赠了一首《金缕曲·酬容若见赠次原韵》[177]，其中有这么一句：“但结托，来生休悔。”他同样坚定地回应了纳兰的承诺：来生我们还做知己，我绝不后悔！

更神奇的是，后来还盛传这么一个传说：纳兰去世之后，顾贞观满怀悲痛地回到自己的家乡。一天晚上，他梦到纳兰对他说：“我和你是生死知己，这份友谊实在是念念不能忘怀。我的生命虽然短暂，但是我想在你这里找到我生命的延续。”

就在这天晚上，顾贞观的儿媳妇生了个儿子。顾贞观跑去一看，这个孩子长得实在太像纳兰了，分明就是纳兰投胎再世啊！因此，顾贞观特别喜欢这个小孙子。孙子满月后，又一天晚上，顾贞观梦到纳兰来向他告别。醒来后，他急急忙忙跑去看孙子，发现这个小孙子果真夭折了。[178]

这个传说当然有些神乎其神，但它毕竟说明了在人们的心目中，纳兰和顾贞观的友谊确实已经达到了惊天地泣鬼神的境界。

曾经有学者这样评价纳兰的这首《金缕曲》，说它“率真无饰，至令人惊绝。”[179]也就是说这首词的情感没有经过丝毫刻意的修饰，一派纯真率性。如果没有纯洁的性情，又怎么能写得出这么率真的词呢？有人说，没有永恒的朋友，只有永恒的利益。可是在纳兰这里，没有永恒的利益，只有永恒的朋友。

纳兰一生固然有诸多不幸，可他也有幸运之处：在君王与父亲那里得不到的理解，他在朋友这里得到了；在君王与父亲那里享受不到的情感的温暖，他在朋友这里享受到了；在君王与父亲那里不敢丝毫流露的“幽怨”，他在朋友这里获得了情同此心的深切共鸣……

两个优秀的男人，就在他们今生来世的郑重承诺当中，踏上了真情相托的知己之路。别人的猜疑也罢，妒忌也罢，毁谤也罢，都摧毁不了这跨越门第、跨越年龄、跨越满汉两个民族的友谊之花。

重情重义

有的人交朋友，计较的是自己能够得到什么；可纳兰交朋友，从来只问付出，而不计较个人的得失，必要的时候，他甚至可以为了朋友“两肋插刀”。纳兰对友谊的承诺，并不是只停留在嘴上，他和顾贞观还携手演绎了一个感天动地的故事。这件事甚至成了轰动一时的重大新闻。

要说清楚这个故事，还得追溯到顺治十四年（1657）发生的一场考试舞弊案，这就是清初著名的顺治丁酉科场案。这一年，在江南举行的乡试中，因为有人贿赂主考官，营私舞弊者众多。事情败露以后，一时舆论哗然，朝廷震怒。顺治皇帝命令将这一科江南乡试的举人全部押送到北京，参加他在太和殿亲自主持的复试。

当时这一批中试的举人中有一个叫作吴兆骞的人。吴兆骞是江南吴江人（今江苏吴江市，1631-1684），他从小刻苦攻读，才华横溢，被吴伟业誉为是“江左三凤凰”[180]之一。这个江南才子本来是很有真才实学的，也没有参与作弊。可他却是个懦弱胆小的人，第一次踏入威严的宫殿，第一次面对至高无上的皇帝，他竟然吓得直哆嗦，连笔都拿不稳，一个字都没写出来，最后只能交了个白卷！

皇帝一看：这还了得，果然又是个欺世盗名的家伙。于是，吴兆骞也被当作不学无术的舞弊人员，被杖打四十大板，没收全部家产，妻、子一起流放宁古塔，也就是今天黑龙江省的宁安市。

在丁酉科场案中，不但全体考官被判死罪，中试者中亦有多人被处死，八人被流放。借着这次科场案，朝廷还大兴文字狱，大面积打击江南文人，一大批无辜的人被牵连进去，“江浙文人涉丁酉一案不下百辈”[181]，都成了冤假错案的牺牲品。

宁古塔的条件在当时异常艰苦，气候严寒，没有可以栖身的房屋，这些生在江南、长在江南的文人学士哪里承受得住？不过吴兆骞被流放之后，并没有自暴自弃，而是更加坚强更加清醒，更富于人生智慧了。他在经历过这一场劫难之后，诗文反而写得更深沉更有气势，成了清初数一数二的著名诗人。

这个吴兆骞，正是顾贞观的至交好友。顾贞观认识纳兰的这一年，离丁酉科场案发生已经过去19年了。顾贞观对自己的名利一无所求，可是他认识纳兰后，求纳兰做的唯一大事，就是求他将吴兆骞救出苦海，让吴兆骞在有生之年返回故乡。

有人可能会想：这对纳兰来说还不是举手之劳？他的父亲是当朝宰相，自己又是皇帝身边的红人，救个人还不是小菜一碟？再说了，吴兆骞既不是主犯，甚至连从犯都算不上，只不过是被冤枉的一个普通考生而已。他已经被流放了19年，再大的罪行也该处罚到头了啊！

可是，事情远没想象中那么简单。顾贞观一开始为这事儿求纳兰的时候，纳兰并没有答应。他不答应，不是因为他们之间的友情不够深厚，而是这件事对纳兰来说，难度实在太大，他完全没有把握能够办成。

第一次没有得到纳兰肯定的答复，顾贞观并没有灰心，他专门为此事写了两首情真意切的词。[182]这两首词本是他寄赠远在宁古塔受苦受难的好友吴兆骞的，其中有几句是这样写的：“季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。”

“季子”原本是指春秋时吴王寿梦第四子季札，称公子札，是著名的古代贤人，因被封到延陵（今常州），又称“延陵季子”。后人也往往尊称姓吴的人为“季子”。顾贞观的意思是：季子你远在苦寒之地，现在还平安吗？即便你能够再生还，恐怕这一生经历的苦难也已经不堪回首了吧？这一路走来，你上有高堂，下有幼子，家贫无立锥之地，谁来安慰、温暖你这漫长的人生苦旅呢？顾贞观对吴兆骞的关怀与担忧真是情见乎词。

在另一首寄赠吴兆骞的词中，顾贞观还充满深情与感慨地写道：“我亦飘零久。十年来，深恩尽负，死生师友。”同为漂泊流浪的天涯沦落人，近二十年的分离，他们不知道今生还能否有重逢的那一天。“悲莫悲兮生别离”，当年的至交知己，如今天各一方。“薄命长辞知己别，问人生、到此凄凉否？”人生的悲剧，难道真的就没有一个终点吗？

纳兰读到顾贞观这两首血泪和成的词后，被他和吴兆骞的生死友谊深深打动。尽管他和吴兆骞素不相识[183]，但他还是郑重地允诺顾贞观，他说：“好，这事儿我一定全力以赴帮你办成！但是，请你给我十年时间。”

顾贞观一听，十年？这太令人绝望了吧？他忍不住冲口而出：“人生能有几个十年啊！吴兆骞比我年纪还大，在塞外受了那么多年苦，恐怕等不了那么久啊，请以五年为期！”

救一个并非重要罪犯的文人，纳兰一开口就需要十年的时间，以他的性格和他对顾贞观的友谊，当然不是故意拿架子，显摆自己，而是这件事确实非常棘手。那么，营救吴兆骞这事儿难度为什么会这么大呢？

原来，这件事情至少牵涉到了三大方面的阻力：

第一，丁酉科场案是顺治帝手下处理的案件，作为儿子，康熙绝对不可能轻易去否定自己的父亲。

第二，这个案件早就不是一个普通的作弊案件，它已经扩大到了民族斗争的层面，是清朝统治者打压汉族文人的结果。丁酉科场案在清初并非文字狱的个例，事实上，满族入关以来对待汉族文人的镇压手段是极为残酷的，直到康熙初年四位辅政大臣执政期间，这一打压政策都没有明显变化。例如康熙二年（1663）的“明史狱”就是康熙朝最著名的文字狱。

这桩文字狱的始末是这样的：浙江汉人庄廷鑨根据以往的文献，主持修撰了《明史辑略》，后由其父于顺治十七年（1660）刊行。书中涉及南明历史时，仍然奉南明年号为正朔，未用顺治年号，而且还直书清朝皇帝先祖的名字，显然是不承认清朝的正统地位。这部史书无疑触犯了清廷大忌，被人告发后，庄氏一家列名参阅者18人被处死，已经去世的庄廷鑨被剖棺戮尸，其父庄允城死于刑部狱中，也被处以戮尸；其弟庄廷钺被处以凌迟极刑。该案受株连者人数众多，共斩决70余人，其中凌迟处死者就达18人，被发配为奴者多达数百人。

再如清初的“奏销案”，以“拖欠钱粮”为名，江苏13500多人或被革职、或被鞭打，其中多有在政治上对朱明王朝念念不忘者。例如纳兰的朋友、探花叶方蔼仅欠一文钱，也被革职处分，民间由此传出“探花不值一文钱”的民谣。这一大型案件，一时名士，包括纳兰性德的老师徐乾学、徐元文，朋友韩菼等人都曾被牵连其中，或降职处分，或被革除学籍。一时间人心惶惶，汉族文人遭受了深重的劫难。

丁酉科场案、奏销案、明史案等等，这些并非孤立的事件，反映了清代初年满汉之间异常尖锐的矛盾。