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注释（第2页）

[38]商地，在今陕西商县。

[39]事见《战国策·秦策》和《史记·商君列传》。

[40]刘向《新序·节士》：“屈原为楚，东使于齐，以结强党。秦国患之。”关于屈原使齐的次数和时间，学界有不同说法。此处关于屈原第一次使齐的时间主要据刘向此传推测。

[41]《史记·田敬仲完世家》：“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”

[42]按，楚威王于公元前339年至前329年在位，齐威王于前356年至前320年在位，齐宣王于公元前319年至前301年在位。《史记》与《战国策·齐策》均载苏秦为赵合纵说齐宣王与楚威王，当误，因齐宣王并未与楚威王同时。另，《史记·田敬仲完世家》载：“宣王元年，秦用商鞅。”亦误，秦孝公用商鞅变法时，齐国在位君主当为齐威王而非齐宣王。

[43]此番六国合纵，赵国君主为赵肃侯，前349年至前326年在位。但当代亦有学者认为，苏秦在“国际”政坛上的活动晚于张仪二十五年左右，《史记》中关于苏秦、张仪的传记有误。但即使苏秦的合纵活动晚于张仪，在屈原之前六国已有过合纵的先例应是史实，只是究竟谁是首倡合纵者尚有争议。有学者认为首倡合纵者或为苏秦之兄苏代（《史记》载苏代为苏秦弟，参见唐兰著《司马迁所没有见过的珍贵史料——长沙马王堆帛书＜战国纵横家书＞》一文）。关于苏秦事迹，司马迁已经感叹传说纷纭，真伪难辨，《苏秦列传》末云：“太史公曰：‘苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。然世言苏秦多异，异时事有类之者皆附之苏秦……’”可见司马迁所见关于苏秦的资料已经颇多疑点，遂成一桩公案，至今尚未有定论。

[44]《诗经·齐风·鸡鸣》。

[45]楚怀王十一年、十二年时，在位的齐国君主为齐宣王。《史记·楚世家》载怀王十二年，齐湣王伐败赵、魏军，当误。

[46]《汉书·地理志》。

[47]段学俭《与屈原对话》。

[48]在先秦称《诗》或《诗三百》。

[49]《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥……蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知……有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辩也。”

[50]关于《九歌》的作者有三种说法，一种认为是屈原，代表人物是汉代的王逸；一种认为是楚地流传的民间祭歌，经由屈原改编润色，代表人物是宋代的朱熹；另一种则认为是楚地的民间祭歌，与屈原没有关系，如当代学者陆侃如就持这一观点。笔者则倾向于赞同《九歌》是屈原改编的楚地民间祭歌，且是屈原早期的作品，非放逐以后所作。

[51]穆，恭敬之意。此处为状语提前。

[52]汤炳正等注《楚辞今注》认为“大司命”为男神，该篇为女巫迎祭男神之辞；“少司命”为女神，《少司命》一篇为男巫迎祭女神之辞，皆为表现男女爱情之意。然也有意见认为《大司命》为饰演大司命的男巫与代表世间人的群巫的对唱，《少司命》则为饰演少司命的女巫与代表世人的群巫的对唱，因此此篇表现的是神与人的亲密友谊，而非男女之间的爱情。此取前说。

[53]也有人认为应该解释为“斜视”的样子。

[54]汤炳正《楚辞今注》释“表”为祭神时所立木表。

[55]一说认为灵修指楚怀王，同《离骚》中的“灵修”，山鬼则是屈原自喻。

[56]於山，一说为“巫山”；一说“於”为衍文。

[57]刘勰《文心雕龙·辨骚》。

[58]一说挑达为“往来相见貌”。

[59]钱钟书《管锥编》。

[60]刘勰《文心雕龙·辨骚》。

[61]在今河南省灵宝市内。

[62]《史记·秦本纪》。

[63]贾谊《过秦论》。

[64]啮桑，在梁与彭城之间。彭城，今江苏徐州。

[65]《史记·楚世家》。

[66]《东周列国志》：“楚使者至齐，齐湣王集群臣问计。左右皆曰：‘秦甥舅之亲，未有仇隙，不可伐。’苏秦主‘合从’之约，坚执以为可伐。孟尝君独曰：‘言可伐与不可伐，皆非也。伐则结秦之仇，不伐则触五国之怒。以臣愚计，莫如发兵而缓其行，兵发则不与五国为异同，行缓则可观望为进退。’湣王以为然。即使孟尝君帅兵二万以行。孟尝君方出齐郊，遽称病延医疗治，一路耽搁不行。却说韩、赵、魏、燕四王，与楚怀王相会于函谷关外，刻期进攻。怀王虽为‘从约长’，那四王各将其军，不相统一。秦守将樗里疾大开关门，陈兵索战，五国互相推诿，莫敢先发。相持数日，樗里疾出奇兵，绝楚饷道，楚兵乏食，兵士皆哗。樗里疾乘机袭之，楚兵败走。于是四国皆还。孟尝君未至秦境，而五国之师已撤矣。此乃孟尝君巧计也。”

[67]《战国策·秦策》。

[68]《战国策·楚策》：“张仪之楚，贫。舍人怒而归。张仪曰：‘子必以衣冠之敝，故欲归。子待我为子见楚王。’当是之时，南后、郑袖贵于楚。张子见楚王，楚王不说。张子曰：‘王无所用臣。臣请北见晋君。’楚王曰：‘诺。’张子曰：‘王无求于晋国乎？’王曰：‘黄金、珠玑、犀、象出于楚，寡人无求于晋国。’张子曰：‘王徒不好色耳！’王曰：‘何也？’张子曰：‘彼郑、周之女，粉白墨黑，立于衢闾，非知而见之者，以为神。’楚王曰：‘楚，僻陋之国也，未尝见中国之女如此其美也。寡人之独何为不好色也？’乃资之以珠玉。南后、郑袖闻之大恐，令人谓张子曰：‘妾闻将军之晋国，偶有金千斤，进之左右，以供刍秣。’郑袖亦以金五百斤。张子辞楚王曰：‘天下关闭不通，未知见日也，愿王赐之觞。’王曰：‘诺。’乃觞之。张子中饮，再拜而请曰：‘非有他人于此也，愿王召所便习而觞之。’王曰：‘诺。’乃召南后、郑袖而觞之。张子再拜而请曰：‘仪有死罪于大王。’王曰：‘何也？’曰：‘仪行天下遍矣，未尝见人如此其美也。而仪言得美人，是欺王也。’王曰：‘子释之。吾固以为天下莫若是两人也。’”

[69]有人认为此玉璧即和氏璧。

[70]《史记·张仪列传》：“张仪已学游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：‘仪贫无行，必盗相君之璧。’共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：‘嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？’张仪谓其妻曰：‘视吾舌尚在不？’其妻笑曰：‘舌在也。’仪曰：‘足矣。’……张仪既相秦，为文檄告楚相曰：‘始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗而城！’”

[71]以上内容，还可参阅汤炳正《楚辞讲座》中《屈原的政治理想》一文。

[72]《史记·屈原贾生列传》。

[73]《史记·屈原贾生列传》：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平造为宪令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为非我莫能为也。’王怒而疏屈平。”

[74]刘向《新序·节士》。

[75]《战国策·秦策》：“齐助楚攻秦，取曲沃。其后，秦欲伐齐，齐楚之交善，惠王患之，谓张仪曰：‘吾欲伐齐，齐楚方欢，子为寡人虑之，奈何？’张仪曰：‘王其为臣约车并币，臣请试之。’”

[76]《摸鱼儿》：“更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住！见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞！君不见、玉环飞燕皆尘土。闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。”