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念天地之悠悠陈子昂在初唐（第3页）

战役结束后，军队返回洛阳，途经泽州（今山西晋城）。这是赫赫有名的长平之战的战场。战国初期，秦、赵两国因争夺上党，秦国率军于境内长平邑（今晋城市高平西北）攻打赵军，爆发长平之战。秦国的昭襄王曾亲自到此，尽征河内十五岁以上男子从军，一鼓作气，进占长平。而赵王听信谗言，用赵括换下了廉颇，终致大败。赵军被秦军斩首坑杀者达四十五万人之多，一时间，尸骨累累，血流漂杵。

正是因为长平之战，秦国加快了兼并六国的战争步伐——垂沙之战，大败楚军；伊阙之战，战胜韩、魏两国，扫平秦军东进之路；鄢郢之战，获得了楚国大量国土；华阳之战，大败赵、魏联军，攻取了魏国的几座城池和赵国的观津。

而今，重过古沙场，陈子昂睹物思人，悲愤交集，不能自抑，奋笔写下五言怀古《登泽州城北楼宴》：

平生倦游者，观化久无穷。

复来登此国，临望与君同。

坐见秦兵垒，遥闻赵将雄。

武安君何在，长平事已空。

且歌玄云曲，御酒舞薰风。

勿使青衿子，嗟尔白头翁。

陈子昂在诗中提到的“玄云”，即《玄云》是汉代仪式乐歌，庆贺皇帝选择贤明的辅佐之臣；“薰风”相传为圣君舜所作：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”此时的陈子昂，仍对朝廷满怀希望：皇帝（武则天）任用贤才，将这个国家带入辉煌的新时代。

一腔热血空抛掷，谁者应是同悲人？

两次征战，陈子昂深刻认识了战争，认识了朝廷，认识了边塞形势和人民生活。为国图安，为民请命，这让他的创作细辨泾渭，独立风骨，迥然不同于盛行当时、纸醉金迷的齐梁文风。

历史何其相似乃尔？在陈子昂之后一个世纪，诗人李贺也来到长平旧地，写下同样震古烁今的《长平箭头歌》：

漆灰骨墨丹水沙，凄凄古血生铜花。

白翎金竿雨中尽，直余三脊残狼牙。

我寻平原乘两马，驿东石田蒿坞下。

风长日短星萧萧，黑旗云湿悬空夜。

左魂右魄啼肌瘦，酪瓶倒尽将羊炙。

虫栖雁病芦笋红，回风送客吹阴火。

访古汍澜收断镞，折锋赤璺曾刲肉。

南陌东城马上儿，劝我将金换簝竹。

陈子昂的《登泽州城北楼宴》、李贺的《长平箭头歌》，是他们留给历史的生命祭奠，是他们对自己苍凉悲怆的哀歌，更是他们留给人世的凄凉而无奈的一声冷笑。

陈子昂与李贺，究竟有着怎样的缘分？陈子昂一生好勇好斗，永不言败；李贺一生颠沛流离，郁郁寡欢，不容于时世。李贺出生于公元790年，比陈子昂晚131年，他们却有着同样的狷狂与落拓，同样的悲苦与叹惋。李贺带着同样的失落来到这个世界，来到长平之战古战场，又带着同样的失落离开这个世界，走入望不到头的亘古长夜。一支生锈的旧箭头，让李贺唏嘘不已，国殇故地无人祭，凄凄古血生铜花，此间黑云压城城欲摧，睹物思人，心情怎能不“憔悴如刍狗”？

陈子昂的生命停止于四十二岁，李贺则在二十六岁就匆匆告别尘世。在他们短暂的生命里，鬼神与死亡是造访的常客，他们因而对生命流逝有着切肤之痛。千年之后的今天，陈子昂和李贺的两首诗给予我们不同的感伤，却是相同的悲壮。

四　天地悠悠

此时，陈子昂感到深深地绝望了。他怀才不遇，报国无门，空余满眼黑暗、满腔愤激。

这一年，这一天，这一刻。

残阳如血，寒风凛冽，怀抱着刻骨忧思的陈子昂登上了幽州台（今北京蓟北楼），一边思念以往的明君圣主，一边回想自己的不幸遭遇，深感前途一片黯淡。

也是万岁通天元年（696年），也是从营州回洛阳的路上，陈子昂写下了《登幽州台歌》。历史无从想象，可是，陈子昂那亘古的沧桑、郁郁的悲愤，却穿越时空，像一道震古烁今的闪电，劈开我们久已封闭的心扉。

站在幽州台上，陈子昂极目远眺，历史和现实渐渐在他眼前和心里纵横交错，对历史、对人生、对世界的旷绝尘嚣的悲哀和绝望，渐渐弥漫在胸中，遂成千古绝唱：

前不见古人，

后不见来者。

念天地之悠悠，

独怆然而涕下！

《登幽州台歌》，是陈子昂理想破灭的悲歌。与《登幽州台歌》几乎同时创作的《蓟丘览古赠卢居士藏用》，或可资参证。在这组诗的序中，陈子昂写道：“丁酉岁（神功元年，697年），吾北征。出自蓟门，历观燕之旧都，其城池霸异，迹已芜没矣。乃慨然仰叹。忆昔乐生、邹子，群贤之游盛矣。因登蓟丘，作七诗以志之。寄终南卢居士。亦有轩辕之遗迹也。”《蓟丘览古赠卢居士藏用》共有七首诗，陈子昂凭吊轩辕古台、碣石馆、轩辕台，缅怀燕昭王、乐毅、燕太子丹、田光、邹衍、郭隗，毫不掩饰地表达对盛世的向往、对明君古贤的追慕，以及自己生不逢时、壮志未酬的无限感慨。但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，人生何以如此生不逢时？

山河依旧，古今迥然。陈子昂登台远眺，更见星高云阔，宇宙茫茫，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然泪流。

天地悠悠，何其慷慨悲凉？怆然涕下，又何其寂寞苦闷！这尘世如此凌虐人心，陈子昂看不见“古人”，也看不见“来者”，他所能看见的，只有眼前这个狭窄的幽州台，这个逼仄的大时代。

一首《登幽州台歌》，音情顿挫，力透纸背，一扫六朝弊习，犹如醍醐灌顶。

陈子昂擅长诗文。他于诗，强调兴寄，风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。唐代初期，诗歌创作沿袭六朝余习，风格绮靡纤弱，陈子昂挺身而出，反对柔靡之风，力挽齐梁颓波。陈子昂存诗共一百多首，其中五言古诗最多，有六十余首，五律约三十首。所作《感遇诗三十八首》《登泽州城北楼宴》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》《登幽州台歌》等，指斥时弊，抒写情怀，有金石铮铮之声，风格高昂清峻。陈子昂是唐代诗歌革新的先驱，对唐诗发展颇有影响。陈子昂在他的重要诗论《修竹篇序》中写道：

文章道弊，五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公咏孤桐篇，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。解君云：“张茂先、何敬祖，东方生与其比肩。”仆亦以为知言也。