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第二章 江边邂逅（第4页）

江边那个布袍钓鱼郎……

那一天的下午娥皇轻快地回家，忽然转觉惆怅：情丝像鱼线一样抛出去了，却发现鱼钩上空空如也。金陵城几十万人呢，叫她到哪里去寻？

娥皇本不知男女邂逅为何物。当时在大江之畔只知和他说话了，说一句想说十句呢。她是陌生女子，他是陌生汉子，居然一见面就你一句我一句的，这可令人费解。很奇怪。她买下了他钓的鱼，连鱼篓都带走了。她是南唐国大司徒的女儿，据说拥有倾城之貌，不可能由着性子待在江边问东问西。她走了，马车轻摇，心也在摇。远远地回头瞅那钓鱼郎，哦，那才叫玉树临风：江风卷起他的做工考究的细麻布袍。一路上她自言自语，自己对自己说着悄悄话……

回家她的红唇还在动，老妈子紧张地研究她的表情。吃晚饭她扒了两口，放下筷子走开了，在园子里靠着一棵桂树呆望月亮。弯月如钩，钩出的全是江边的画面。

惆怅来了。

情思。情丝。未曾经历过情事的少女，没有一点经验。当时也未曾想，别后如何去寻他。而寻思他的言谈笑貌，他的箫，他的书，他的马，娥皇几乎能肯定：他不是寻常人家的子弟。

寻思半天惆怅依旧。金陵富人密如栉。

第二天她换了男装，骑马出北城直奔江边，唯见万顷波浪。

花满渚，酒盈瓯，万顷波中得自由。

江边扑了空，娥皇又在皇城边逡巡，留意每一扇朱漆大门。她对自己的行为都感到好笑了：江边跟人家说了几句话，就忘不了，就四处找……即使碰上了又能怎样呢？她敢学那崔莺莺私订终身吗？

娥皇“通书史”，也爱看闲书。闺中的女儿看闲书，唐朝就很普遍了，南唐风气更甚。《李娃传》《莺莺传》《烈女传》《长恨歌传》……街市上有售，各种各样的抄本。娥皇自己也抄书，一年总有两三本，多年累积下来有半人高了，整齐的蝇头小楷，偶有行楷。父亲夸她的字“媚中见骨”。她学过褚遂良，也学过柳公权。

白香山的幽怨情诗《井底引银瓶》，娥皇不知抄过多少遍了。“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠……”

几天前，周娥皇也是一见知君吗？君骑灰马傍大江……

男女本是素不相识，却能够一见相知。见过一面之后，忆他千回百回，这太奇怪了，这就叫不可思议！

这些天娥皇一念接一念的，晨念午念黄昏念，念念有个钓鱼郎。

她想：看来门第是匹配的，他佯装布衣汉子，倒表明家境不俗。哈，他装得不够像！不过门第差一点也无所谓，父亲不会计较。当然，娥皇也不会去考虑张生或元稹式的男子，贫寒而轻薄，徒有其表。养尊处优的女孩子嫁入诗书仕宦之家，叫作门当户对。

这是生活的常态。

娥皇陷入痴迷了，一线希望勾起无限憧憬。十九岁了，委实怨她不得。春心一旦亮相，就要翻波涌浪。清纯，端庄，娴静，却原来———孕育着火热的情怀。也许端庄娴静的女孩儿更能燃烧哩。

情火由来烧不尽，不须春风吹又生！

娥皇依稀记得，母亲曾对父亲说：咱们的女儿天生丽质……

重阳节快到了，一场秋雨洗净了秋空，满园**斗鲜争辉。娥皇专心干一件事：将钓鱼郎的两首《渔父》谱写成曲子词。“一壶酒，一竿身，世上如侬有几人？”她的旋律要配上他的词句。二者妙合，流传市井。他会听到的，他将循歌访问，辗转托人敲响司徒之家的朱门。

娥皇心中有旋律，绕篱倚石自沉吟。笔端蕴秀，口角噙香，亦能抬手叩问禅境。恰好去年她抄过一卷《六祖坛经》。莫非其间有因缘？

这天傍晚，父亲从朝廷归来，让母亲对娥皇讲了一件要紧事：近日皇上与皇后娘娘将在瑶光殿赏菊，诏令部分命妇随赏，御制名册上有娥皇。春秋两季，宫中常有类似的活动，或祭祀，或游玩，或行佛事。娥皇未曾入宫，自然是有期盼。

母亲暗示说，她被列入御制名册不容易，因宫中的名册分了好几种呢。娥皇要把握好机会。

什么样的机会呢？娥皇不大懂，母亲又不明说。

娥皇是有教养的女孩儿，她不问的。母亲不明说，自有不明说的道理。即使是母女之间，有些事只能暗示。

娥皇忙起来了，选衣饰，定发型，挑歌舞和琵琶演奏的曲子。她曾自创“云高髻”，用了汉宫李夫人的玉搔头、唐宫杨玉环的金步摇，高髻半耸，配她的脸型与身材，十分惹眼，转动照人。去年除夕她亮了一回相，百余双眼睛全被她照亮了。她五官俏身段也俏。这已经了不得了，却还有一件宝贝贯穿这一切，叫作典雅的气质。

到了入宫的前一夜，娥皇万事齐备只等登场。母亲看过了她的“彩排”，含笑称是，但未多说什么，只嘱咐她早睡，翌日早起理盛妆。

娥皇在沉香木桶中洗了梅花浴，用的是年初埋入地下的腊梅雪水。明晨起床，再入浴，身子便有幽香，几个时辰不散。她上床熄灯，闭眼好一会儿，听见自己在叹息。

窗外悬着半轮月。君骑灰马傍大江……

宫廷画师卫贤按李煜的《渔父》作《春江钓叟图》，李煜看了很满意，将词句题写在画上。这卫贤是长安人，官居内供奉，号称金陵丹青第一。他这幅画作，将春江、春意、春情倾泻到长卷中。烟波钓徒临江独钓，与世无争。李煜将这幅长卷呈送父皇，是希望哥哥弘翼能看到它，明白他的心志。他志在江湖，而不是志在庙堂，此心昭如日月。他是佛门的俗家弟子，号钟山隐士、莲峰居士。若问他平生志向，只在禅境与美境。东宫龙椅之类，于他如浮云。和他美妙而丰富的世界相比，区区三尺龙椅算什么呢？坐龙椅多累呀，整天忙着盘算，御笔挥个不停。父皇李璟也曾扩张版图，打荆楚，灭闽国，结果又如何呢？锦绣江南平添了多少坟头？百姓呜咽，父皇染疾，太子哥哥为保皇位竟迷了本性，屠刀一举再难放下，频频挥向骨肉兄弟……唉，真是的。万里江山何足道？以禅宗观之，亦不过宇宙间一微尘耳。人性俱有佛性，有些人却为何执着于杀性？

人事无常而天道有常。李煜相信，无论江南还是江北，终有佛性广被之日……

五代十国打了几十年，毁灭了无数生灵，催生了李煜式的和平思想。

就人类历史而言，战争与厌恶战争，杀性与痛恨杀性，从来就是两股巨大的潮流。而后者从未在历史的境域中退场。文明因之而延续，人类因之而异于禽兽。

佛教传入中国后，写下的是一部慈悲史。不同的教派之间，没有大规模的宗教战争。

南唐李煜之向佛，为何要受到学者们不厌其烦的责备呢？

若以成败论英雄，哪里还有人性崇高的价值可言？