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注卷 小五世饶的生活与时代（第5页）

这是小五最后一次见到陈同志。1965年11月7日晏昼，粮食局的两名干部送陈同志去柳州精神病院。陈地理拎只印有“上海”字样的旅行袋，他昂头望望天，又望望树梢，还向树笑了几笑，样子古怪。傍晚三人在火车站附近的米粉店吃过牛腩米粉，夜里23点，湛江开往衡阳的火车经过玉林，火车进站时陈地理被挤得脱离了队伍，他“喂，喂”喊了两声之后事不关己企到一边。陪同人员推他上了火车，蒸汽升沉，火车开动，一阵最浓最白的水蒸气唿声间打车顶漫到了车轮底下。他仿佛消失在蒸汽中。

Bart：量酒和其他**的器具。Kim：谁。疑问代词bukim这是谁？这个词同样用于单数和复数。乌古斯人讲：“是哪个部落的？”这是同类名词。Kum：沙，沙子。奇吉尔语。乌古斯人不懂这个词。Tum：冷，寒冷。这个词本来表示“冷”，但是，表示“冷和凉的东西”也可以用。Tum：深色的。表示动物毛色的“深”而使用的助词。Tumkaraat：深黑色的马，乌骓马。

——《突厥语大词典》

陈地理走后，小五攀到那只枇杷树的窗口，他拽了一下窗框，窗自己就开了。书桌还是那样靠住窗台。桌上的英雄牌墨水瓶压着一张纸，上面有字：我的笔记本和几本书，可由小五代为保管。回忆此事，世饶不能确定是否真的有这样一张字条，一个精神病人，在单位同事陪他到柳州看病之前，预料到自己将不再回来……一切如同梦境，他翻开那只红色塑封厚本子，扉页用毛笔写了“杂记”二字，陈地理有时喜欢用毛笔，他的书桌摆着一只蚌壳，用来装墨汁，墨汁用不完就再倒回瓶里。

两只布面本子已经写满，是1959—1965年的日记。最厚的塑封笔记有点奇怪，它不是从头开始，是隔七八页写几行，又隔几页再写几行。这是他的分门别类。他翻开中间，那上面的名堂有些古怪：花崇拜，树崇拜，雷崇拜……

抽屉里的书没一本成整，都是缺页散架的，且又龌又皱，显见得来自废品收购站。一本《水经注》译注本算是有封面，一本《突厥语大词典》是散的，他倒是听陈同志讲过，新疆那边古时都是讲突厥语的，但新疆这么远，看《突厥语大词典》做什么呢？他懵懂着茫茫然，并不知未来的某些时，他会去到新疆伊犁，还会上天山采雪莲。

不过他觉得，这是他和陈地理共同的秘密，是星座的某种延伸物。

本子、书，还有那只沾了一层干墨的蚌壳，小五包了带回家。后来他又去望过几次，窗内黑筢筢的，他拉开窗玻璃，只闻窸窸窣窣声，是陈地理的黄豆招来的老鼠。有次星期日晏昼，他望见梁医生入屋，梁医生拉开抽屉，里中剩落一块旧眼镜布、一把放大镜和一只空火柴盒。过了不到一星期，他的办公桌换了个复员军人，新来的人把办公室当成宿舍。他一应用品都是部队的颜色，军绿色的搪瓷口盅和脸盆，军绿色的被套，军绿色解放鞋，除了一套新两套旧的军衣、一只拆了五角星的军帽，还有一件罕见的军绿色的卫生衣。这些军队的物品出现在屋子里，简净、整严，尤其**的被褥，方方正正棱角分明，陈地理的痕迹一夜之间消失殆尽。

Bul：银色。Bulat：银腿马。Kul：奴隶。奴隶如敌，狗似狼。这则谚语是指奴隶对自己的主人不守信义。奴隶一旦拿到了主人的财物，就会设法吞没，只要有机会就会逃跑。主人觉得自己的狗是狼。因为狗一旦有机会得到食物，会设法把它全部拿到手。不会感恩给予食物的主人。Qil：瘀伤，皮肤上留下的伤痕。

——《突厥语大词典》

隔年六月，街上来了一队戴红袖箍的中学生，排头的担一面红旗，背了只扁鼓，这队人马，单车一放，十字路口就唱起了歌：“我们共产党人好比种呀子，人民好比土地，在人民中间生根开花，在人民中间生根开花，在人民中间哎——生根、开花！”

十一国庆到，大朝早高音喇叭震震高响，公园垒起只土台，边缘砖砌，中间灰土夯实，两边摆鸡冠花，台口一边一棵美人蕉，也开了红花。居民们被喊来开会，人人东望西望，各各企停树间互相探问。抬头一望，耶，耶耶，县文艺队的姚琼来在台上了！

姚琼是全部的主角，演《白毛女》，她就是喜儿，演《槐树庄》，她就是带领村民学毛著的大娘。她在舞蹈中领舞，时而军装，时而碎花布大襟衫，时而藏族服饰，她同时是守卫边防的解放军、挥舞镰刀的女社员、洗衣服的藏族姑娘。她亦会敲快板，呱嗒呱嗒，声音清脆。

明星使人兴奋。只见她家常面孔寻常衣服。这样的素颜不常见到呢，相当于仙女变成了凡人。愣神间她就转过了背，这后背亦是好看的，腰细、臀圆、肩膀斜溜溜。喇叭里响起了“敬爱的毛主席敬爱的毛主席，你是我们心中的红太阳”，姚琼先跳了一曲。“大家逐句学啰。”她两手上举对住半空，一前一后挥舞。如此重复三遍。她又分解动作，喊口令，一二三四，这边那边。她舞，自是好看，众人照样，则像饮醉了酒。重复教了七八次，左左右右晃动。她扎头发的橡皮筋也得了魔怔，它蹦跶一下，断了。她的头发随即散开，越动，头发散得越开，瞬间披了头散了发。

西门口就燃起一堆大火，红卫兵手持铁皮喇叭，沿街喊话：封、资、修书籍一律销毁、一律销毁、一律销毁……“红卫兵”，一个崭新的、开天辟地的称呼自天而降，中学生戴上红袖箍，人人有了十倍的精神。年轻人打工会阅览室拖出一箱书，街中央扑的一倾。火柴点着了，圭宁湿腾腾的，纸页也都潮黏黏的，撕散了再点火，火焰黄黄带黑烟。

烧到一半的书就成了残骸。地上一摊黑色的烟渍和泥污。

梁远婵也收拾了家中旧书，家里有陈地理的《古文观止》《唐诗三百首》，还有本《实用世界地图册》，她不知这些是否都应当销毁。她留下一本《新华字典》，其余的送到东门口。东门口的空地也有伙后生，他们在7211小分队驻地门口的羊蹄甲树下烧书，围墙外的羊蹄甲叶盛枝密，夏天一片绿的紫的，花叶映照，这年夏末，树底烧起了火，从大成殿搬出的四书五经也烧成了灰，烟黄软熟的纸，火一燎就着。梁远婵家的几本书也于此全数烧了。

树干被烟燎了一层黑，树叶干黄，落光了。

Basar：野蒜。titir：母驼。Tizik：行、排、串。一行白杨，一串珍珠。Saquk：散落的，撒落的。Sizik：外衣的衣襟。Qoluk：手和臂残缺的。Susik：桶，木桶。我只在一个部落的语言里听到的。Tamur：脉，脉搏。乌古斯人将这个词中的“m”念成带开口符的音，他们总是用柔和的语气讲话，而开口符在读音符号中是最柔和的，所以他们大多倾向于用带开口符的音来讲话。

——《突厥语大词典》

小五世饶无处可去，街道上要他回原籍，原籍不接受，落不了户口，就仍回县城窦家。龙眼季节到了，小五就学邻舍，带把矮凳和一只搪瓷口盅去剥龙眼肉，朝早领两簸，晏昼领两簸，簸箕端到树底下，他又攀上那樖老鸡蛋花树。簸箕架上树杈，搪瓷口盅耳绑条棉绳也挂上，他靠住那杈磨得滑溜的树杈，叉开两腿干活。

小学生排队从公园路上行过，老师指挥，整齐唱歌：“学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党……”戴红袖箍的中学生也成群结队路过，他们唱的是：“拿起笔，做刀枪……”歌声停在电影院前的空地上，被铁皮喇叭筒扩大了数倍……日头的毒热凝聚在锐利的歌词上也忽然着了火，歌声尖利、日光酷烈，桂圆肉仿佛瞬间烤焦了，簸箕向四边收缩。看上去，是被战斗的歌曲赶走的。

这时径，鸡血针传到了。

“听闻讲，北京上海都打鸡血喔，一打呢就红光满面，神采奕奕。另有神秘传说，讲，秘方系国民党的军医献出，这只军医系少将呢，民间隐藏几多年，公安局捉住了判死刑，哪个想死，都不想死的，为免一死，就献出秘方。”是药剂师起的头，他南宁有亲戚。

总而言之，打鸡血就成了风尚，人人都知道了，打鸡血呢，强身健体延年益寿医百病喔。药剂师自己先试过了，家人也试过了，医院的人心就都松动了。

听闻讲，本来下过一只文件，是禁止打鸡血针的，所有医疗机构，一律不准打鸡血针。这时却又下了另一只文件，非但不反对，还发表了公开信，《彻底为医药科研中的新生事物——鸡血疗法翻案告全国革命人民的公开信》（报纸上有，药剂师读了一遍）。公开信传到全国，打鸡血针的人就胜利了，他们抱只公鸡喜气洋洋行过大街，去医院注射室排起了队。亦有不抱公鸡的，要装入布袋、藤篮、网兜，你行街望见一个人手里提住布袋，布袋里有扑腾的活嘢，无使讲，肯定系抽血打针的公鸡。

鸡血的传播渠道千条万条的。热滚滚的公鸡血从上海到苏州，从南宁到玉林再到圭宁。但系呢，几快地，又时兴了甩手操。得了风气之先的人，大朝早去公园玉兰树底，企直了，腿分开与肩同宽，眼直直的，双臂奋力，前举后甩，一上一下，像只木头鬼。

这木头鬼的勾当眼睇就要自生自灭，不过不要紧，新的时髦又来了，是一种茶，或曰一种菌——红茶菌。

一只玻璃杯，印有粉红梅花枝。红茶菌装在玻璃杯里浸着，摇摇晃晃，搭着火车、汽车、自行车，从大城市到中城市再到小县城。

水红色的**，玻璃瓶底部一层厚厚沉淀物，像水沟滋生的红色虫子，又像泔水桶里沉下来的浊糜，这种古怪嘢就系红茶菌，一摇它，菌糜就在瓶中漂浮。它会生长，你拿只玻璃樽来，分出指甲盖大一点菌种，再浸入水，它就日生夜长，越来越多。要紧的，是不能使自来水浸，自来水有铁锈气，又有漂白粉味，红茶菌至诚怕的，渠就死畀你睇。红茶菌死了就浮到水面，变成丝丝黑色，你凑近玻璃瓶口，一股恶臭直冲鼻窿……浸红茶菌要使河水浸，北流河的水质一向几好的，水草丰美，鱼虾蚌蚬螺，河水灌入玻璃瓶，红茶菌菌种就快快滋生了，发酵、增殖，整只玻璃樽满满红汁。倒出小半杯，一股阴阴凉的**入口，津液四处涌，有点酸，又有点甜，不像芒果，有点像酸梅汤呢，又比酸梅汤淡。