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十 一 菜头与教头（第1页）

十一菜头与教头

坏人作恶时，它装聋作哑，甚至助纣为虐；好人惩恶时，它出现了，打着法度的名义，惩罚好人。可见，大宋的官府，就是恶人的保护伞！

《三国》中男人互为敌人，《水浒》中男人互为兄弟有一天，鲁智深正和一般泼皮们吃喝得快活，泼皮们提出要看鲁智深演练一把兵器。有人要看，有人喝彩，鲁智深当然来劲。人都有一点人来疯，鲁智深也不能免俗。于是，他取出那重六十二斤的水磨禅杖，在空地上飕飕地使动，浑身上下没半点儿参差，自然又引得那一帮泼皮们真实的又颇有夸张意味的喝彩叫好。

泼皮们是外行，看的是热闹。但越是外行，越是喝彩叫好，这倒是一般规律。所以，对内行讲话难，尤其难以讨好；对外行讲话易，尤在易于招来喝彩。这倒不是在批评外行，恰恰相反，所有的人，都是外行。你是某一方面某一技艺的内行，你必然是其他一切行当的外行，所以外行并不可耻。而且，因为是外行，所以没有利益之争，喝彩之时，可能会喝错彩，但是绝不会掺杂私念；而内行之内，往往是冤家，往往互相拆台，很难公正地肯定别人，所以，也就很难为他人喝彩。

正当他在喝彩声中越加兴头充足，禅杖越使越活泛时，墙外走过一个官人。这官人看了一会，喝彩一声“：端的使得好！”

见大家都看着他，他又赞叹道：“这个师父端的非凡，使得好器械！”众泼皮道：“这位教师喝采，必然是好。”

这个官人是谁？他是什么教师呢？为什么他喝彩，必然是好？

原来他是东京八十万禁军教头林冲！一个出身于武林世家的人物！

鲁智深见有这样一位行家给他这么高的评价，自然也非常高兴，就请过来相见。林冲大喜，两人当即结为兄弟，坐下一同饮酒。

有一个问题需要说明一下。

鲁智深在渭州一见史进便认作兄弟，在这儿一见林冲，林冲也马上结义鲁智深为兄。《水浒传》一百零八人，人人在江湖中行走，都好结交异姓兄弟。这和《三国演义》相比，太有趣了。《三国》中的男人，个个都斗得像乌眼鸡似的，见面就互相掐，掐死拉倒。一时不能明掐的，也是暗自算计着对方，肚子里想着何时用什么方法弄死对方。

《三国》中的男人，哪怕原先是朋友，是兄弟，玩着玩着就成了敌人，成了你死我活的仇人；

《水浒》中的男人，哪怕原先是对头，是仇人，打着打着就成了兄弟，成了肝胆相照的哥们儿。

《三国》中的男人与男人，互为敌人。只要是英雄，双方就是竞争的对手。

《水浒》中的男人与男人，互为兄弟。只要是好汉，大家就是合作的朋友。

《三国》与《水浒》，体现了男人与男人之间最典型的两种关系。

值得指出的是，鲁智深结交史进时，他是提辖，史进只是一个十七八岁的待业青年；现在林冲提出与鲁智深结交兄弟时，他是八十万禁军教头，鲁智深是一个十来亩菜园的菜头。显然，他们在结交兄弟时，根本不考虑对方的身份、地位。

可见，这样的兄弟，主要是建立在道德基础上的。从这个意义上说，《三国》是讲利害的，《水浒》是讲义气的。《三国》讲权谋，《水浒》讲道德。

但是，有一个问题是：为什么他们那么热衷于结交异姓兄弟呢？

中国封建社会是一个人民的基本安全得不到切实保障的时代，官方可以迫害你，流氓可以欺压你，豪强恶霸可以鱼肉你。

我们现在常说我们是受法律保护的，但是我们看看在《水浒传》所写的那个时代，当林冲受迫害的时候，开封府的法律保护他了吗？金翠莲父女受镇关西欺压的时候，渭州的法律保护他们了吗？桃花庄刘太公刘小姐被强盗逼婚的时候，青州的法律保护他们了吗？瓦罐寺的老和尚们被两个恶棍欺压的时候，法律保护他们了吗？在那个时代，法在哪里？官府在哪里？

为什么有那么多英雄眼中无法，只相信他们自己的拳头和手中的刀剑？因为当人民受欺压的时候，那时代的官府就完全不见踪影，只好自己解决问题，私力维权。

反而是好人挺身反抗、抗暴除奸之后，官府却随之而来要惩罚好人。

当镇关西作恶时，我们看不见法律，但当鲁达杀了他之后，我们看到官府来了，要缉捕鲁达；当西门庆、潘金莲杀死武大郎时，我们看不见官府，但武松杀了西门庆、潘金莲后，官府来了，要流放武松。

这样的官府，坏人作恶时，它装聋作哑不作为，甚至助纣为虐，所以坏人不怕；好人惩恶时，它倒出现了，打着法度的名义，惩罚好人，所以好人担心。

可见，大宋的官府，很多时候，就是恶人的保护伞！

所以，那时代的人喜欢结交兄弟，乃是出于自我保护的需要。

延伸一点说，为什么在中国封建时代有那么多帮会组织？帮会组织后来确实大多数演变为危害社会、欺压人民的黑恶势力，但究其产生之初，何尝不是出自一盘散沙的无助的人自我结义以寻求互保的动机！

那还会有人问，这样的人民基本权利无保障的状况，三国时代不也一样吗？是的，但是《三国》和《水浒》所写的人不一样。

《三国》所写的人都是社会上层人物，他们操纵别人的命运；《水浒》所写的都是社会中下层人物，他们的命运被别人操纵。所以他们要结义，从而使自己更有力量，在遭到迫害时，能有人出手相救。