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第十三讲 孝庄太后下嫁（第3页）

其五，并不排斥孝庄皇太后与睿王多尔衮之间，“政治默契显然是很好的，他们一个为增强摄政王的权势，一个为维护幼年天子的地位，必然有着密切的合作关系。”（陈捷先《顺治写真》）总之，“皇宫内院说”不能提供太后下嫁的确凿依据，却露出了疑点。

第三，关于“下嫁诏书”。民国时出版了一部书《多尔衮摄政日记》，这部书原名叫《皇父摄政王多尔衮起居注》，是一个叫刘文兴的家里收藏的。在出版之前，他写了一篇《清初皇父摄政王多尔衮起居注跋》，发表在民国三十六年（1947年）一月二十八日的《中央日报·文史周刊》上。文中说：“清季，宣统改元，内阁库垣圮。时家君方任阁读，奉朝命检库藏。既得顺治时太后下嫁皇父摄政王诏，摄政王致史可法、唐通、马科书稿等，遂以闻于朝，迄今犹藏诸故宫博物院。”多尔衮致唐通、马科书稿，发表在《清代档案史料丛编》，致史可法书的内容今亦可知。惟有这位刘先生父亲见过的太后下嫁诏未见发表，别人也没见过。清宫档案收藏在中国第一历史档案馆和台北故宫博物院文献处，有许多学者专门整理和研究清宫档案，从刘文兴说他父亲见过太后下嫁的诏书，直到现在，还没有一位学者和档案保管者说自己见过这份档案。

既然至今没有见到这份太后下嫁诏，所以这个证据目前还不能成立。如果真的有这份档案，将来随着清宫档案的进一步整理，是一定会被发现的。况且，这么重要的档案，怎么会没有别人知道呢？于此，有人写书说，刘文兴是个喜欢开玩笑的人，当年为了让自己的书好卖，才故意制造了这么一个噱头。

第四，关于“未葬昭陵”。清朝的皇帝陵分三处：一处是关外三陵——永陵、福陵（沈阳东陵）、昭陵（沈阳北陵）；一处是河北遵化的清东陵；另一处是河北易县的清西陵。皇太极葬在关外三陵之一的昭陵。他的“一后四妃”，即孝端皇后于顺治六年（1649年）四月十七日病逝，次年二月骨灰奉移沈阳，入葬昭陵，与皇太极同衾。关雎宫宸妃于崇德六年（1641年）先于皇太极病逝，后来将宸妃遗骨迁葬到昭陵的妃园寝。衍庆宫淑妃于康熙六年（1667年）病逝，葬入昭陵的妃园寝。麟趾宫贵妃博尔济吉特氏，病逝于康熙十三年（1674年），也葬入昭陵的妃园寝。按照清朝陵寝制度，孝庄太后死后应葬在昭陵，同皇太极合葬。但是，她身后不仅没有葬在昭陵，而且还葬在了东陵的风水墙外。于是就引出了许多说法。有人说因为孝庄太后下嫁了，无颜见夫君，所以把她葬在东陵大门旁，给子孙看门。

孝庄太后在三十一岁时丧夫，四十九岁时丧子，所以她的后事由孙子康熙皇帝处理。康熙二十六年十二月二十五日，孝庄太皇太后去世，这年她七十五岁。孝庄太皇太后从三十二岁来到北京，已经在关内生活近半个世纪，所以接受了汉族棺葬的习俗；而她的丈夫皇太极已经逝世四十四年，是按照满洲的习俗火葬的，早已在关外沈阳的昭陵入土为安。孝庄太皇太后对于自己的后事，向皇孙康熙帝有交代：“太宗文皇帝梓宫，安奉已久，不可为我轻动。况我心恋汝皇父及汝，不忍远去，务于孝陵近地，择吉安厝，则我心无憾矣。”

（《清圣祖实录》卷一三二）就是说，她不愿意惊动太宗皇太极的亡灵，而愿意同儿子顺治帝在一起，陪伴英年早逝的儿子福临。

太皇太后死后要葬在东陵，这就给皇孙康熙帝出了一道难题：既不能违背祖宗之制，又不能违抗祖母之命，怎么办？康熙帝采取了一个临时举措，把太皇太后生前在紫禁城里最喜欢住的寝宫拆了，搬到东陵风水墙外，修起一座“暂安奉殿”，将孝庄太皇太后的梓宫（棺材）暂时安置在那里。但直到康熙帝逝世，他一直没有解决祖母陵寝的难题。

雍正帝即位以后，着手解决这个难题。雍正二年（1724年）二月初五日，雍正帝下谕，追述了孝庄不与太宗合葬、在孝陵附近安厝的遗嘱，说：“朕惟《礼经》云：合葬非古也。先儒又云：神灵有知，无所不通。是知合与不合，惟义所在。今昭陵安奉日久，若于左近另起山陵，究非合葬之意。且自孝庄文皇后安奉以来，我圣祖仁皇帝历数绵长，海宇乂安，子孙繁衍，想孝庄文皇后在天之灵，极为安妥。”（《清世宗实录》卷一六）经过大臣们的反复磋商，终于确定了解决方案，当年十一月二十一日，确定孝庄文皇后陵为昭西陵。将暂安奉殿改建为陵。

雍正三年（1725年）十二月初十日，孝庄文皇后梓宫下葬昭西陵地宫。

这时，孝庄太后已经逝世三十八年了，所以她的陵园是重孙子胤禛给她修建的。雍正皇帝的这个解决方案是很高明的。既遵循了祖制，又满足了孝庄太后的心愿。

从以上过程可以看出：

其一，从昭西陵名称看，太宗文皇帝皇太极陵寝的名称是昭陵，孝庄文皇后陵寝位于太宗昭陵的西边（河北省遵化市，在沈阳西），陵寝的名称是“昭西陵”，所以从名称上确定墓主是太宗皇帝的皇后（后追封），昭西陵和昭陵是同一体系。虽然昭西陵紧挨着东陵风水墙，但是它和东陵完全是两个系统。

其二，从昭西陵规制看，建有重檐庑殿顶的隆恩殿，内外有两道围墙，还建了神道碑亭。这些超过常规的做法，表明了对墓主的尊重，显示出墓主的崇高地位，根本看不出有“轻蔑”的意思。

其三，从昭西陵地位看，因为顺治帝是逝世在关内的第一位清朝皇帝，他的祖父努尔哈赤和父亲皇太极都葬在关外，他是第一个葬进关内东陵的皇帝，所以孝陵理所当然是清东陵的主陵，地位最高。但是孝庄太后是顺治帝的母亲，如葬在东陵就无法显示她的地位。所以雍正帝想了一个办法，把孝庄太皇太后的昭西陵安置在东陵风水墙外而单独成陵，如此既表明了和太宗昭陵的关系，又表明了墓主的崇高地位，还实现了孝庄太后陪伴顺治帝的遗愿。

从孝庄太后的昭西陵，既看不出孝庄太后因下嫁多尔衮，而不能和皇太极同衾的迹象；也看不出她“无颜见人”而被轻蔑的迹象，看到的却是对她的崇敬。因此，以孝庄皇太后“未葬昭陵”，给“东陵看门”而断定太后曾经下嫁，显然是无稽之谈。

孝庄并不是清朝第一位未同皇帝合葬的皇后。在她之前，康熙五十七年（1718年）顺治帝的孝惠章皇后死后葬在了孝陵的东边，后来这座陵就命名为孝东陵，清朝以后的皇后陵于是都按照这种形式来命名。康熙帝死后葬在景陵，他的“一后四妃”葬入的都是棺椁。从景陵开始，皇后先于皇帝而死的先葬于地宫，但石门不关，一旦皇帝死后葬入地宫，就关闭地宫。死于皇帝之后的皇后，就另建地宫，这成为清朝的一项制度。

第五，关于“青梅竹马”。有人说庄妃与多尔衮是“青梅竹马”，很小就相恋，所以太后下嫁是有感情基础的。庄妃出生在蒙古科尔沁，多尔衮则出生在满洲赫图阿拉，两地相距甚远，二人并无“青梅竹马”的机会。也有人说在努尔哈赤和皇太极到科尔沁娶亲时，多尔衮跟着去了，见到幼年的庄妃，两人相恋。实际上，努尔哈赤父子虽然都娶了科尔沁女子，但当时是送亲，而不是他们到科尔沁去娶亲，所以多尔衮也不可能去科尔沁见布木布泰（庄妃）。庄妃从十三岁起就来到爱新觉罗家庭，又和多尔衮年龄相仿，是否会产生恋情，史书不会记载，后人也无法推断。但是即使两人之间有恋情，也不能证明孝庄太后就一定嫁给了多尔衮。

第六，关于“保儿皇位”。说孝庄太后为了保住儿子福临的皇位，不得不委身于多尔衮。此说站不住脚。年仅六岁的福临能够继位，是当时多种政治势力复杂斗争和相互妥协的结果，而不是由皇太后依靠多尔衮一个人所能决定的。实际上，多尔衮本意是自己继承皇位，根本没打算让侄子福临继位。在和皇二兄代善、皇长侄豪格等激烈角逐之后，接受了济尔哈朗等的建议，才扶福临即位，自己和济尔哈朗做辅政王。顺治帝即位以后，如果孝庄以“情色”巴结多尔衮，只会让皇权更加容易落到多尔衮之手。事实上，皇太后依靠孝端皇太后，对多尔衮既重用、又牵制，采取了非常复杂的政治手段，才使多尔衮最终没有突破摄政王的圈子，而保证了年幼的顺治帝的皇位。因为皇帝年幼，国事家事都要依靠摄政王，所以皇太后注意协调与多尔衮的关系。但是由此作为太后下嫁的依据，显然站不住脚。

第七，关于“弟娶其嫂”。满洲确实有“兄死弟娶其嫂”的习俗。清太宗皇太极开始改革满洲的婚姻习俗，规定“不许**婚娶”。（《清太宗实录》卷一一）严禁转房婚——不许娶庶母、婶母、嫂子、侄妇等，但没有触动异辈相婚和姐妹同嫁一夫的婚俗。清帝中满洲异辈相婚，入关后仅在顺治帝身上体现过，后来就再没出现过。姐妹同嫁一夫者，还是有的。康熙帝后妃中有三对亲姐妹，光绪曾有瑾妃和珍妃为姐妹。但有这样的习俗，并不能证明多尔衮就一定娶了他的嫂子。

第八，关于“尊称皇父”。多尔衮被称为“皇父摄政王”，有人说既然被称作“皇父”，那就证明顺治帝的母亲孝庄太后下嫁给他了。崇德八年（1643年）皇太极逝世，顺治帝即位。第二年，清朝迁都北京，封多尔衮为叔父摄政王。

顺治五年（1648年）十一月，尊多尔衮为皇父摄政王，“加皇叔父摄政王为皇父摄政王，凡进呈本章旨意，俱书皇父摄政王”。（蒋良骐《东华录》卷六）无论是叔父摄政王，还是皇父摄政王，都是摄政王的尊称，并不能证明多尔衮做了顺治的继父。这就如同后来光绪皇帝尊称慈禧太后为“皇阿玛（父亲）”一样，不能据此说慈禧皇太后就是光绪皇帝的父亲了。

第九，关于“朝鲜史证”。类似太后下嫁颁诏这种朝廷大事，照例是应当诏谕属国的。当时作为清朝属国，朝鲜对于清朝发生的大事有详细的记载，留下了珍贵的历史资料，如《李朝实录》。但是朝鲜《李朝实录》没有“太后下嫁”颁诏告谕的相关记载。所以有学者推断，根本没有太后下嫁这件事。

第十，关于“顺治报复”。顺治七年（1650年）十二月，多尔衮死。不到一个月，顺治帝就拿多尔衮的哥哥阿济格开刀，来惩治多尔衮。顺治八年（1651年）正月初六日，顺治帝以“和硕英亲王阿济格谋乱”罪，将其幽禁，后来将阿济格赐死。二月十五日，也就是福临亲政一个月零三天，就定多尔衮十大罪状，命将多尔衮削其爵号，撤其庙享，黜其宗室，籍其财产，没其府第，毁其陵墓，继子多尔博归宗。耶稣会士卫匡国在《鞑靼战纪》中记载：多尔衮死后被毁挖坟墓，掘出尸体，用棍子打，以鞭子抽，砍掉脑袋，暴尸示众。多尔衮活着的时候被尊为“皇父摄政王”，死后尸骨未寒就如此定罪惩罚，所以有人推断，是因多尔衮逼太后下嫁，才引起顺治帝如此的仇恨。这种说法不能说一点道理都没有，但毕竟是推测，不能作为太后下嫁的依据。况且少年天子亲政以后，严惩摄政王，例子是很多的。明朝万历皇帝亲政后，严惩张居正。康熙皇帝亲政后，严惩辅政大臣鳌拜，都是史例。

第十一，关于孝端不允。“孝端”指的是清太宗孝端文皇后博尔济吉特氏，名哲哲，孝庄布木布泰的姑姑，崇德元年（1636年）晋称清宁宫中宫皇后。顺治帝继位后，尊为皇太后。顺治六年（1649年）五十一岁病逝。有她在世，不会允许自己的侄女布木布泰下嫁——既败坏皇家的体统，又玷辱娘家的尊严。

第十二，关于笔记无载。当时在京的大小官员、来京科考举子、文人墨客、失意书生不少，至今没有见到一篇他们对于“太后下嫁”的记载。如果说当时怕触犯文罔，那么私家笔记、文集、手稿、秘录等，民国以来，稿本抄本、公私刊本，已大量出现，却不见记载。

从以上十二条来看，孝庄太后下嫁多尔衮，既无文献根据，也无档案依据。从目前清史研究的现状看，既没有过硬的材料证明太后下嫁了，也不能完全消除关于太后下嫁的疑问。所以，三百年来，直到今天，太后下嫁一直是清宫中的一桩历史疑案。

最后，我们探讨孝庄太后下嫁疑案的意义：第一，不要单纯地用世俗的眼光看待孝庄太后与多尔衮的关系；第二，弄清事实真相，廓清戏说历史的迷雾；第三，孝庄皇太后和睿王多尔衮在皇帝年幼、江山不稳、国难维艰的局势下，以大局为重，和衷共济，结成合力，共渡难关，取得胜利，给后人留下了宝贵的历史经验；第四，我认为，孝庄皇太后布木布泰同摄政睿亲王多尔衮可能有情愫，但“太后下嫁”之事确实无。