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第五十七章 旧瓶装新酒（第3页）

因为这种新註解解决了很多复杂问题，特別是行星逆行。

其实西方也一样，文艺復兴时期的艺术家们，欧洲近代的科学家们，很多也有类似的经歷。

文艺復兴到启蒙时代之前，大量的文学艺术作品都是神学题材，大量基础科学理论也是在神学的框架下诞生的。

比如说各种圣母画像和雕像，各种圣经故事绘画。

就算是日心说的早期研究，其实也有论证神到底在什么地方的想法。

很多后世认为的科学家，在当时其实可能都是虔诚的信徒，甚至是纯粹的神学家。

最典型的代表就是牛顿，不但可以算是个神学家，还是神学中异端。

但牛爵爷的情商也是极高，不但没有被视为异端，反而在神学社会中取得了成功。

牛爵爷还能在正常吃发表著作的同时迫害宿敌。

其实引力概念並不是牛顿最先提出的，而是一个叫胡克的科学家最先做了总体上的阐述。

还说明了物体若没有受到外物影响，会保持匀速直线运动的观念。

还阐述了物体距离越近，引力越大的观点。

只不过胡克也诚实的陈述说明，他暂时没有找到变化的具体比例。

但是这个胡克却连一副画像都没有留下来，后世关於万有引力的介绍也通常只提牛顿。

就算是比较详细的介绍中，可能会首先提到胡克的早期成果。

但却因为没有胡克的画像可以直接引用，旁边通常会直接出现牛顿的画像。

因为介绍完胡克的成果，就会继续说明牛顿的后续成果，而牛顿正好留下了很多画像。

以至於牛顿的画像经常出现在两人的研究成果中间。

至於为什么会这样，那就要问问英国皇家学会会长艾萨克·牛顿爵士，有没有利用职务之便打击报復竞爭对手了。

布鲁诺和伽利略被审判，关键原因还是情商远不如牛爵爷。

牛顿要是来到了明朝，估计也会把他的思想和发现塞进新儒学的皮里面去。

现在的朱桓，要改变大明的命运，不能只是手搓一些神器出来，还得建立一套新的思想。

而思想上的东西，想要从无到有的构建，难度级別可以算是逆天。

但若是把自己想要表达的思想，融入到已经广泛的传统思想之中，那难度就明显降低了。

中国受眾最为广泛的思想就是儒学，此时受眾最为广泛的流派是理学。

气学的影响力稍微小一点，但也算是广义上的理学，有万物之理与內心之理的爭论。

以后自己可以改造原始的气学和理学概念，

將气的含义倒向质量和化学元素，將元素周期表重塑为气学循环表。

將各种自然规律和定理，都用万物之理来表述。

把格物解读为观测、计算、实验，引导后人探究世间万物之理，而不是穷究內心之理。

建立適应手工业发展和科学研究的新儒学。

同时也要在这个过程中，逐步侵夺朱熹徒子徒孙掌握的释经权。

因为朱熹的徒子徒孙，就是明初最大的学阀，明初的南北榜案就是他们的杰作。

南北榜案本质上並不是南北矛盾，而是学阀对释经权和选官途径的爭夺。

自己得一边引导手工业发展，提高工匠的数量和社会地位。

一边配合手工业发展，塑造新儒学思想，清除朱熹学阀的社会影响力。

构建以生產建设为主要导向的新思潮，最终改变既有的传统农业社会结构。