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第五章第三起悲剧 一凶手的名字在吕岑会战的战死者名单中（第2页）

“犹太人？你到底想说什么？”熊城一愣，声音有些嘶哑。他也许是觉得自己听到的声音如雷鸣般不谐调吧！

一、关于四位异国音乐人

包含受害者丹尼伯格夫人在内的这四个人，出于何种缘由在婴儿时期就来到日本？另外，他们归化入籍的事也令人费解，目前真相仍同封锁的铁门般完全没有眉目。

二、黑死馆以往发生的三桩事件

在同一房间内接连发生的三桩不明动机的自杀事件，法水似乎已经完全放置在了一边，尤其是去年发生的算哲自杀事件，虽然他以此震慑了真斋。但这些果真与此次事件毫无关联吗？法水从黑死馆的图书中找出威兹的《皇室的遗传》，不就是为了对这一连串的事件进行遗传学上的分析和调查吗？

三、算哲同黑死馆的建筑师——克劳特·戴克斯比之间的关系

在药物室中发现的药瓶，说明算哲在寻找戴克斯比留下的某种药物，但并没有找到。而他在一个瓶子上留下了个人的意志。另外，法水通过解读棺材上的十字架的含义，证明戴克斯比这个人具有诅咒的意志。根据上面的两点可以推断，在建造黑死馆之前，他们两人之间应该已存在某种奇怪的关系。

四、算哲和《维基格斯咒语法典》

在黑死馆建成后的第五年，算哲修改了戴克斯比的设计，当时应该已经存在德恩博士的隐形门和运用了黑镜魔法的古代时钟室。但是按照算哲的奇特个性来推测，他所喜爱的这些中世纪特异邪术如果只实施了这两项，真是难以置信。另外，他在自杀之前焚烧所有咒术类书籍这件事，是引起此次混乱的原因吗？

五、事件发生前的氛围

四位外国人士归化入籍，算哲写下遗嘱不久后自杀，随之而来的是出其不意的腥风血雨。到了第二年，这种险恶的气氛更加浓烈，可不可以认为这不只是遗嘱所引发的精神矛盾？

六、神意审判会召开前后

丹尼伯格夫人点燃“荣光之手”上的尸烛后没多久，嘴里叫着“算哲”然后昏倒；易介表示在那时看到隔壁凸出的窗户旁出现了奇怪的人影，但与会者并没有人离开；还有，凸出的窗户的正下方留下了两行鞋印，那是违背人类规律的存在；两行鞋印的会合处散落了照相干板的玻璃碎片，且用途不明。以上四个谜题在时间上几乎是接连发生的，性质却各不相干，目前无法把它们结合起来。

七、丹尼伯格夫人事件

尸光现象和刻有降矢木家徽纹的伤痕——都是超乎想象的情况。法水表示伤痕的制造时间只有一两分钟，同时这两种现象都指向掺有零点五克氰化钾（完全不可能致死的量）的柳橙，被受害者吃进嘴里引发死亡的后果。也就是说，这两种现象的助力，把原本不可能的事变成了可能，甚至强调了结果。但是，就算他的观察细致无误，估计也只有神明才能证明其正确性并找出凶手。更何况，几位家族成员都没有特别的行动，含毒的柳橙也来历不明。

德蕾丝玩偶——丹尼伯格夫人在临死之际，把视为邪灵的算哲夫人的名字写在了纸条上，房间的地毯下还留下了玩偶带水的脚印。然而，作为随从之一的久我镇子却表示，并未听到该玩偶身上特殊的共鸣装置所发出的铃声。虽然法水对玩偶的房间还持有一些怀疑，但那是他自己也无法确定的。就是说，那美妙颤音存在于是与否的交界点。

八、算哲绘制的启示图

法水用独到的眼光断定这张图代表特异体质。这是因为，关于易介的图所绘制的夹住其身体的上下两端的情况，确实从他的尸体现象上呈现出来。但伸子昏倒的情形与关于赛雷那夫人的图相似，又是什么原因呢？另外，法水从楔形文字推断出启示图还存在神秘的另一半，虽然具有一定的逻辑，却缺乏真实性，所以只能认为是他狂妄精神的产物。

九、浮士德的五芒星咒文（略）

十、川那部易介事件

法水认为，易介的死是因为凶手把盔甲穿在了他的身上。从时间上分析，该时段只有伸子没有不在场证明。而且，伸子昏倒时手中握住的短刀正是划伤易介咽喉的那一把，她还在经文歌的最后一节演奏出了奇异的高八度音。此外，易介是否为凶手的共犯，这一点还留有疑问。易介被杀是否因为凶手想灭口？做出这些推断当然是很有难度的，因此，在如此曲折离奇的混乱状况下，只能推测令伸子昏倒是凶手的奇特演出。在无法做出公平论断的情形下，纸谷伸子仍然是唯一的嫌疑人。

十一、押钟津多子被幽禁在古代时钟室

这一点才是最令人惊诧的。虽然法水推测她已变为尸体，但事实上她却全身包裹着保温物而保持昏睡状态。她离开自己家回到娘家的理由自然有必要追究，可是，法水却担心凶手没有杀害津多子这一点可能是一个陷阱。并且可以肯定，神意审判会时易介见到隔壁凸出的窗户旁的人影绝不是津多子，因为当晚八点二十分的时候，真斋已用数字盘锁上了古代时钟室的铁门。

十二、当天零时三十分的时候，闯入克利瓦夫夫人房间的人

易介在入夜后所看见的出现在凸出的窗户旁的奇怪人物，半夜也出现在克利瓦夫夫人的房间。据夫人所言那人是男性，而且身高和其他特征都跟旗太郎一致。伸子醒来的瞬间亲笔写下以降矢木为姓氏的名字，若以格登堡事件为先例的潜意识来解释，那么使伸子陷入昏迷的风精的真面目，最有可能是旗太郎。但这种推断和伸子的昏迷之间的矛盾，却是这桩事件中最可疑的难点。

十三、关于动机

一切都是为了遗产。首先，因为四位外国人的归化入籍，旗太郎不再是遗产的唯一继承人。值得注意的一点是，作为除旗太郎之外的唯一血亲，押钟津多子并不在继承人的范围之内。虽然旗太郎与三位外国人的隔阂已经很难消除，但这样的重大矛盾还是难以解释。就是说，看似具有动机的人在表现上并没有可怀疑之处，而像伸子这种让人怀疑是凶手的人，却找不出丝毫杀人的动机。

读完之后，法水将它放在桌上，手指着第七条（“尸光现象和刻有降矢木家徽纹的伤痕”那一段）。此时阳光从小窗户的栏杆间隙射入房内，正好落在《伦敦大火图》的泰晤士河周围，画面上的黑烟变得生动起来。即便没有如此情形，检察官与熊城也早已口干舌燥，面对法水所提出的颠倒世界的奇异说辞，他们幻想着能用翅膀般的回旋给予它重重一击。

室内充满了异样的杀气，法水又点燃了一根香烟，慢慢地说：“起初关于那种难以想象的尸光与伤痕，问题总是停留在形式的循环上。在我看来，只要无法确认有毒的柳橙是如何进入丹尼伯格夫人口中的，就无法通过实证来解释该现象。但是，著名的《犹太人犯罪解剖证据论》（柯特菲尔德的作品）里记录了类似的出现尸光与伤痕的犯罪情况。”

说着，法水从书架上拿出这本书，书中简略描写了犹太人的犯罪习惯。

一八一九年十月的某个深夜，在波希米亚领地柯尼克拉兹发生了一起悲惨的案件，当地有钱的农夫在**被人刺穿心脏，尸体和房屋一起被烧毁。当时路过的人向警方提供证词，称自己在十一点半从窗帘的缝隙间看到受害者用手比画十字架。这样看来，行凶的时间应该在那之后，而具有强烈杀人动机的一名犹太制粉业者，却有明确的不在场证明。事件因此陷入僵局。半年之后，布拉格市的警察迪尼凯终于揭穿凶手的伎俩，将最初的嫌疑人——那个犹太制粉业者捉拿归案。而案件侦破的关键线索来自《汉谟拉比法典》，上面记录了犹太人的犯罪风俗和习惯：犹太人认为在尸体或受害者的周围点燃蜡烛，他的罪行就永远不会被人发现。因此那晚发生火灾的原因就是点燃的蜡烛。

啊！法水引用的这个例证真是毫无亮点。但接下来他加入了自己的见解，虽然具有偶然的创意，也渐渐露出一丝让人无法反驳的微光。

“所以，若要追查尸光与伤痕形成的原因，我们必须得追溯至神意审判会。在柯尼克拉兹点燃的蜡烛中，或许算哲的幻影只向丹尼伯格夫人显露了。支仓，偶然中出现的东西经常呈现出数字性规律，因为所谓的恒数通常是以假设为最初的出发点，之后才会决定不变的因数。”

法水的脸上闪现出奇妙的暗影，在他的阐述中，尸光问题在地理上发生了奇妙的契合。然而，这种隔离的对比只是增加了混乱程度。

“尔后，我注意到尸光现象在天主教圣徒中的记录。《圣人奇迹集》中有这么一段文字，一六二五年至一六三〇年这五年间，是新旧两派纷争最严重的时期，席恩堡（莫拉维亚地区）的德伊瓦迪、齐陶（普鲁士）的葛洛哥、弗赖施塔特（奥地利高地）的亚诺登、普劳恩（萨克森领地）的穆斯哥威登，这四人的尸体均出现发光现象。熊城，尽管这看起来是偶然的，却又存在着不可言明的巧合！你看，若将上面这四个地点连接起来，会发现什么？是的，这会形成一个明显的矩形（见下图），并且把柯尼克拉兹事件的发生地——米亚领地环绕其中。那么因数是什么呢？我自己虽然也越来越不明白，但是，我认为犹太人把尸体照亮这个习俗，可以看成凶手迷信的象征。”