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八佾篇第三（第7页）

◆译文

孔子把音乐（的道理）说给鲁国的太师，说：“音乐是可以通晓的。开始演奏时，像（鸟禽）翅膀扇起。接着，有如蚕丝缓缓抽出，有如缴矢奔向目标，有如络绎般连续不断。凭借这些而完成。”

◆解字

翕。“翕”是会意字，从合从羽：合表两人两张口叠合在一起，羽表鸟禽翅膀。“翕”的本义为鸟禽收敛翅膀。“翕如”，描绘演奏开始时如鸟禽收拢翅膀，短暂安静后突然张翅飞起。

纯。“纯”是形声字，从纟屯声：纟为类旁，表示与蚕丝有关；屯为声义旁，表声且表延续向下义。“纯”便是抽取到底的一根丝（一个茧上的丝长度约500米）。“纯”的本义为纯粹。“纯如”，意谓像蚕丝般缓缓引出。

皦。“皦”是“缴”的假借字。“缴”字从纟敫声，本义指系在弋箭上的生丝绳（古人用来射鸟）。“皦”借“缴”的形、音、义，以目标字根白置换本字的纟旁，表示弋箭直接飞向目标。“皦如”，即像弋箭般直飞目标。

◆探微

孔子对音乐的感知十分得体，也十分精准。

此章的关键之处，在于解读“翕、纯、皦、绎”四字的形、音、义由来。

◆群言

杨伯峻：孔子把演奏音乐的道理告给鲁国的太师，说道：“音乐，那是可以晓得的：开始演奏，翕翕地热烈；继续下去，纯纯地和谐，皦皦地清晰，绎绎地不绝，这样，然后完成。”

李泽厚：孔子对鲁国音乐大师说：“音乐还是可以了解的。开始，兴奋而热烈；接着，和谐而纯净，清晰，连续，然后完成。”

3-24

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

◆译文

卫国仪邑的一位边防官求见孔子，说：“君子到这个地方，我没有（一个）没有见过。”随从带他见了孔子，出来之后说：“（你们）这些弟子，何必担心丧失什么呢？天下无道已经很久了，天帝要让你们的老师作为警铃。”

◆解字

铎。“铎”（鐸）是形声字，从金睪声：金为类旁，表示与金属有关；睪为声义旁，表声且表选择义。铎指古代形如铙、钲的一种大铃，通常在嘈杂的环境中敲击，使众人安静下来。铎有两种，通常文事用木铎（让他人安静下来自己讲话），木铎为铜铃木舌。武事用金铎（通常用为停止进攻），金铎金铃金舌。

孔子适卫，仪封人请见。

3-25

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

◆译文

孔子评论乐舞《韶》：“尽美了，又尽善了”。评论乐舞《武》说：“尽美了，未能尽善啊”。

◆解字

◆探微

《韶》《武》为古代的乐舞名。据说，《韶》舞的主旨表现昭系姬姓的文王召唤姜姓穆系集团与之联盟，《武》舞则表现周武王征伐商纣王。孔子说《韶》舞不仅完美，而且极具和善。孔子又认为，《武》舞很完美，但欠缺和善。

孔子是一个和平主义者，对充满武力炫耀和厮杀精神的《武》舞自然有自己的看法。读者可参见孔子反杀伐的其他言论。如《颜渊篇之十九》《子路篇之十一》等。

3-26

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉？”

◆译文

孔子说：“居处上位的人待人不宽厚，执行礼仪不恭敬，遇到丧事不悲哀，我为什么要观看下去呢？”

◆探微

这段话可能是本篇第十章的后半段，承接于“禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣”之后。