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里仁第四（第7页）

此话的真假性无法证明。这是孔子在借古讽今、托古言今。“九斤老太”式的今不如昔，感慨“古代的月亮比现在圆”没有任何意义。

4-23

子曰：“以约失之者，鲜矣。”

◆译文

孔子说：“因为约束（自己）而犯过失的，少有啊。”

4-24

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

◆译文

孔子说：“君子应该木讷于言语，敏捷于行动。”

◆探微

此章可以与二十二章合并。二者都在说一个人的言与行。前者说的是古人，后者说的是君子。

4-25

子曰：“德不孤，必有邻。”

◆译文

孔子说：“德行不会孤单，必定有相邻（的其他德行）。”

◆探微

此处“德”作德行讲，不可译作“有德的人”。“孤”作“孤单”讲。“邻”的本义指邻居，此处与“孤”相对应。孔子言说的主旨，意谓“德行”呈现类聚现象：有了一种德行，必定会有另一种德行相伴（为邻）。

以往学者，将此章译作，有道德的人不会孤单。此话不符合现实。如果在一个充斥着贪污腐败的团体中，有德者一定会被孤立。

◆群言

李泽厚：有德的人不会孤单，定会有人来亲近。

杨伯峻：有道德的人不会孤单，一定会有（志同道合的人来和他做）伙伴。

钱穆：有德之人，决不会孤立，必然有来亲近他的人。

4-26

子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”

◆译文

子游说：“侍奉君主多次（劝谏），这样会自取其辱。朋友相处反复数落，这样会导致疏远。”

◆解字

数。“数”（數）是会意字，从娄从攴：娄表搂抱女人，攴以击打表示男人的行为。“数”的构意源自男人抱住女人作两性活动。“数”的本义为频促、屡次。引申指数目、计算。此处第一个“数”字用为屡次，可译为多次。第二“数”字则表示数落，即列举别人的错处多次加以责备。

◆探微

孔子和他的弟子们生活在春秋时代，小国林立，此处不留爷，自有留爷处。因此，孔子的主张与后世观念颇有不同：后世为唯一的中央帝国，除了此家没有第二家。因此，“忠臣不惮辱”“忠臣死谏”成为不二法门（海瑞就让人抬着棺材，上朝死谏）。真是此一时，彼一时矣。

此处“数”字有两读：一是多次，二是数落。对君主是多次劝谏，对朋友则是反复批评、责备。