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泰伯第八（第2页）

李零：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，出于《诗·小雅·小旻》，曾子引之，是形容生命悬于一线的感觉，他刚从死亡线上逃脱的感觉。“而今而后，吾知免夫”，是说从今以后，我才知道，什么叫捡了一条命。

8-4

曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”

◆译文

曾子患了重病，孟敬子前去探望他。曾子说：“鸟快死的时候，鸣叫声悲哀；人在快死的时候，说出的话都是好话。君子宝贵的主张有三条。第一件，保持面容干净和衣着整齐，这样就会远离粗暴怠慢；第二件，讲话时端正脸色，这样就容易产生信任；第三件，（说话时）要选择用词和注意语气，这样就可以避免粗野和失误。（我死后）至于礼仪方面的事，有人专管，你就不用操心了。”

◆解字

动。“动”（動）是形声字，从力重声：力为类旁，表示与力量有关；重为声义旁，表声且表棍囊很重义。“动”便是用力将棍囊扛起行走，“动”的本义为移动。“动”在此处用为搬动，即不断更换服装，清洗脸部。

鄙。“鄙”是会意字，从啚从邑，构意源自郊野中有谷物堆垛的村邑。“鄙”的本义为边远村庄，引申指边鄙之人。又由边鄙之人引申出粗野无礼，见识短浅义。此处用其粗野无礼义。

笾。“笾”（籩）是形声字，从竹边声：竹为类旁，表示与竹器有关，边为声义旁，表声且表两边各自独在义。“笾”便是放置在两边的竹器，即古代祭祀或宴会时盛放果品的竹器。《说文通训定声》云：“豆盛湿物，笾盛干物。”笾豆之事即祭典时的具体细节。最后两句乃曾子交代死后祭典之事。

◆探微

曾子自认为死期将至，因而说了上面一段话，前半载好言规劝孟敬子，后半载交代自己的后事。曾子留给孟敬子的三句话，你认为有意思还是没意思？一个人临死前，还能说出这三件事，可见其一生之“如临深渊，如履薄冰。”曾子缺少孔子的洒脱和“从心所欲”。

8-5

曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。犯而不校。昔者吾友，尝从事于斯矣！”

◆译文

曾子说：“有才能却向缺少才能者请教，知识多却向知识少者请教：有学问就像无学问一样，学问殷实反而像空虚者一样。有人冒犯自己也不计较。从前我的一位朋友（颜回），常常就是这样做的。”

◆解字

校。“校”是“绞”字的假借字。“绞”字从纟交声，本义指用绳索纠结，又指绞索。“校”借“绞”的形、音、义，以木置换本字的纟，表示拘系犯人的木制刑具。引申后又有核正，即校对义。又由此引申出比较义。此处用为计较。

◆探微

一个人能如曾子所言，便达到了为人处世的至高境界，即大善如大伪的境界。后世学者认为，这位曾子从前的朋友指的是颜回。

◆群言

李零：“犯而不校”，别人欺负你，一点不反抗。这里的“校”是抵抗，不是计较，包咸说是“报也”。《司马法·仁本》说，“虽遇壮者，不校勿敌”，其中的“校”也是这个意思。它是说，只要不抵抗，即使是壮年人，也不要拿他当敌人，见了就杀。

8-6

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！”

◆译文

曾子说：“可以把（身高一米二）的少年孤儿托付给他，可以把一个百里邦国的命运交付给他。面临危难时节而不会动摇，这种人是君子吗？这种人是君子！”

8-7

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

◆译文

曾子说：“士不可以不使自己弘大刚毅，因为责任重大路途遥远。将仁视为自己的任务，这不是责任重大吗？直到死才能完毕，这不是很遥远吗？”

◆解字

弘。“弘”是会意字，从弓从厶。构意源自将弓弦拉圆，使箭矢弹射出去。“弘”的本义为（弓弦）强大。“弘”是一个拟声字，发音来自弓弦的弹射声。“弘”在此用为弘大。

毅。“毅”是“豙”的本义转注字。“豙”字从辛从豕，构意源自宰杀猪。由猪的持久尖叫引申出毅力义，由宰杀者的果敢引申出坚决不动摇义（此义由转注后的毅字所承继）。“毅”是一个拟声字，发音来自猪的尖叫声。

◆探微

以上五章记述曾子的言论。在孔门弟子中，曾子以道德修养而著称，倡导“吾日三省吾身”，提出一个人的私德休养要达到“慎独”的境界。此章以“任重道远”来说明“士不可以不弘毅”，讲述君子们需具备坚强不屈的人格。

◆群言

李零：“弘”可能是“强”字之误，杨伯峻引章太炎说，读为“强毅”。“强毅”即“刚毅”。同《子路篇之二十七》：“子曰：刚毅、木讷，近仁。”

8-8

子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

◆译文

孔子说：“兴起于诗，立足于礼。（体验）完成于音乐。”