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阳货第十七（第6页）

◆解字

注意：此处“难矣哉”与《卫灵公篇之十七》“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉”译法相同。

◆群言

杨伯峻：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！不是有掷采下弈的游戏吗？干干也比闲着好。

钱穆：吃饱了，一天到晚心没处用，这真难呀！不是有玩博和弈棋的吗？这总比没事好一些。

17-23

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

◆译文

子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把‘义’放在最高，君子有勇却没有义就会作乱，小人有勇却没有义就成为盗贼。”

◆探微

此话说给子路听，有所指，更有因材施教的意思。

17-24

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

◆译文

子贡说：“君子也有厌恶的人吗？”孔子说：“有，君子厌恶专说别人坏话的人，厌恶甘居下流却毁谤向上的人，厌恶勇猛而不懂礼节的人，厌恶果敢却至死不回头的人。”孔子又问道：“赐，你也有厌恶的人吗？”子贡回答说：“厌恶那些攻击别人显示自己聪明的人，厌恶那些不谦逊而冒称勇敢的人，厌恶那些揭人隐私而冒称耿直的人。”

◆解字

讪。“讪”是“疝”的假借字。疝字从疒山声，本义指腹中纠结为一块的硬团。“讪”借“疝”的形、音、义，以言置换本字的疒，表示纠结为一团，使人疼痛的话语，即当面说出的毁谤之言。

窒。“窒”是形声字，从穴至声：穴为类旁，表示与洞穴有关；至为声义旁，表声且表至达义，“窒”便是走到洞穴的顶头处，即不能再走了。此处用其本义。

徼。“徼”是“敫”字的本义转注字。“敫”字从方从攴从目标字根白，构意为追着击打一个人。在“敫”的左边增添表示道路的彳，便创设出转注字徼，承继初文的追赶击打义。引申后，又有追寻得到义。此处用其攻击义。

讦。“讦”是会意字，从言从干：言表言语，干表干戈。“讦”的构意为用言语攻击他人，即揭人隐私。此处用其本义。

17-25

子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”

◆译文

孔子说：“唯有女子和小人难以相处（养活）；亲近了，（他们会）看不起你。疏远了，（他们会）心生怨恨。”

◆解字

养。“养”（養）是形声字，从食羊声：食为类旁，表示与吃食有关；羊为声义旁，表声且表羊只义。“养”便是饲喂羊只，引申泛指养活。此处用为相处，含有养活义在其中。

◆探微

将“女子”与“小人”并举，并且说他们难以相处（养活），这是孔子的名言，但这一名言却被现代女性和道德君子所诟病。有人为孔子辩解回护，有人则批评之。我以为：此处“小人”指社会下层的民众，与孔子说弟子樊迟：“小人哉！樊迟”中的小人词义相同，也就是“小人喻于利“的小人。君子与小人相处久了，由于小人原本就无知无畏，无产无畏，所以，他会看不起你，更会因小事而怨恨你。在男尊女卑的阶级社会中，即便是伟人或君王，与之长久厮守的老婆，绝不会终日里恭敬有加，一定会有不逊的举动，这是人之常情，这是孔子对人性观察细致入微的结果。

古代社会处理此事的方法是“人以群分，物以类聚”，“君子不友不如己者”。今天社会，两极对立中的鸿沟正逐渐填平，男女之间的平等也日趋接近，难养之事必然渐渐稀薄。所以，与其评说“难养”之对错，不如奋力填平难养之社会原因。

17-26

子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”

◆译文

孔子说：“年龄到了四十岁还被人厌恶的话，那他的一生也就了结了。”