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第四章 朱熹侍讲（第8页）

众大臣这才松了一口气。京镗、谢深甫等人急忙拿眼睛去看韩侂胄。他们最担心的是韩侂胄忍耐不住，发起性子，虽然深受天子恩宠，可这里毕竟是经筵之地。还好，韩侂胄站立着，一动不动。

朱熹开始讲经，声音沉重而低缓：“讲学务在求德。礼乐发轫于周，为《尚书》。《尚书》云：‘皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠是怀。’传与圣人，圣人说‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”朱熹顿了一下，继续道，“德化万民，先化其君。君心正，则民心正。君心弗正，则民心大乱。”

朱熹语调平和，但所有听讲者无不屏声静气。“德化万民，先化其君”，这经也讲得太出格了。经筵上的气氛又开始紧张起来，不少朝臣悄悄拿眼角去瞟赵扩，看看官家的反应，可官家仿佛入定一般，神情如初。

韩侂胄前来听讲不是为了学问，他参加今晚的经筵完全出自对朱熹的好奇。韩侂胄跟赵扩一样从未与朱熹谋面，对朱熹的了解全部来自道听途说。在整个绍熙年间，朱熹的名声越来越大，用如雷贯耳毫不为过。征召这样一位名声如雷贯耳的当世大儒入朝侍讲，韩侂胄决定还是来看一看听一听。他怎么也没有想到，这位举世仰慕的当代大儒会给他当头一棒，韩侂胄感到前所未有的羞辱与愤怒。沉浸在经义之中的朱熹已心无旁骛，丝毫觉察不到韩侂胄的万丈怒火。

“君心何以得正？一为尊德性，道学问；二为致广大，尽精微；三为极高明，道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。”

“《大学》源自《礼记》。《礼记》士子必读，《大学》君王必读。”朱熹娓娓道来，“《礼记》为明德；《大学》之道为明明德。明明德、亲民、止于至善。”

韩侂胄一个字也没有听进去。熊熊烈焰包围着他，烤炙着他，心在**，血在滚沸。韩侂胄是一个恩怨分明的人，崇尚有德报德有怨报怨，既然朱熹当众不给他面子，他必须及时而又准确地还以颜色。

朱熹略带喑哑的声音仍然在大庆殿回响：“上古圣贤，欲明明德于天下者，是为治国。欲治国者，先齐其家。欲齐家者，先修其身。欲修身者，先正其心。欲正心者，先诚其意。欲诚意者，先致其知。致知在于格物。”

这是《大学》八目。《大学》源自《礼记》，是《礼记》第四十二篇。朱熹将《大学》从《礼记》中抽出来单独编次，原名就叫《大学章句》。在座的朝臣乃至赵扩都读过《礼记》，对其“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八目是知道的。但将其拿出来单讲，还是首次。

“格物而致知，致知而意诚，意诚而心正，心正而修身，修身而家齐，家齐而国治，国治而天下平。”朱熹提高声音，“格物为先，正心为要，修身为本。格物者，在于穷究事理。事理何在？在于读经。知前人之所知，识前人之未识，见微知著，通晓天理。天理既知，其心自正……”

韩侂胄渐渐镇静下来了。虽然万丈怒火仍在胸中燃烧，直烧得浑身筋骨生痛，可他的耳朵有了听觉。是的，他要听。他要从朱熹的讲经中寻找破绽，然后给予致命一击。

当天讲经完毕，朱熹刚回到樟亭驿，还来不及梳洗，赵汝愚跟着来了。朱熹一见，连连拱手道：“不知赵相公驾临，失礼，失礼！”

朱熹与赵汝愚谋面不多，却相交甚笃。

乾道年间，赵汝愚与从弟赵汝靓在家乡余干创办东山书院。书院建成之日，正值朱熹与陆九渊相聚鹅湖。赵汝愚便委托赵汝靓聘请朱熹前去书院讲学。嗣后，赵汝愚又命长子赵崇宪和次子赵崇度双双拜朱熹为师。

淳熙九年（1182年），赵汝愚以集英殿修撰的身份出知福州兼领福建安抚使。在任期间，赵汝愚数次前往武夷精舍拜访朱熹。朱熹在武夷精舍完成的《四书集注》，赵汝愚是第一个读者。淳熙十二年，朱熹染病在身，加上祠禄期满，生活失去来源，赵汝愚闻讯后急忙派人送去钱粮。次年，朱熹病愈后特地赶到福州回谢，不巧赵汝愚已经调任四川制置使兼知成都府，朱熹在鼓山顶峰刻下“天风海涛”四个大字寄托怀念。

朱熹摆摆手道：“天子聪颖不假，就怕佞幸作祟，使圣听蔽塞，不能周知天下事务。”

“熹公所虑，也是学生所虑。今日经筵之前熹公对韩侂胄的一番切责，实在大快人心，吐气扬眉。”

朱熹面带矜持不语。

“只是，”赵汝愚犹豫着道，“不知熹公想过没有，今日切责过后，韩侂胄能不伺机报复？”

朱熹呵呵一笑道：“我已六十有五，死何足惜？！”

“学生深知熹公一生致力于扬清弃浊，早已将生死置之度外了。只是……熹公身系朝野切盼，倘若遭到攻讦，心血白费，岂不让天下人心寒？”

闻言，朱熹沉默了。

“学生今晚前来，是想请熹公来日讲经，以明理为要。圣上一旦明理，自然避佞幸，远宵小。”

朱熹脸色一沉，问道：“丞相怕了韩侂胄等人不成？”

赵汝愚艰涩一笑道：“熹公误会学生意思了，学生非是怕他们。学生是想，圣上设立经筵，为的是救正阙失。熹公继先圣之学，明正义理，阐释大道。君心正，则朝政整肃。至于韩侂胄，不过一介武夫，原本就少读诗书，目今恩眷正隆，熹公没有必要招惹他。”

朱熹明白赵汝愚的意思了，不知为什么，心头升起一股反感。朱熹想反驳，话涌到舌尖，却没有说出来。赵汝愚发现朱熹变了神情，知道他没有接受自己的建议，略坐一会便起身告辞了。

蔡沈与朱在送走赵汝愚转来，朱熹仍然阴着脸，半晌才摇头道：“赵子直变了。想当年，赵子直一声长啸：‘大丈夫留得汗青一幅纸’，该是何等豪壮！”

蔡沈道：“人家现在是右相了。”

朱熹没有答话，脸不擦脚不洗，倒头便睡。

正如赵汝愚所料，朱熹没有接受他的建议，也不可能接受他的建议。此次入都，朱熹抱定的就是清污涤浊。朱熹认为，污浊不去，君心岂能端正？他不仅要痛斥韩侂胄等人，还要择机向圣上提出远离韩侂胄、王德谦等一帮谗佞。至于个人荣辱，早已置之脑后。

宫中讲学为两天一次，休沐日除外。按照朱熹的计划，先讲《大学》总纲，再依序讲八目。经筵分春秋两季。秋季讲学止于冬至，朱熹必须在冬至之前讲完《大学》和《中庸》。

这天正讲第四章，朱熹缓缓道：“《诗经》有云：‘邦畿千里，惟民所止。’又云：‘缗蛮黄鸟，止于丘隅。’圣人言：于止，知其所止，人还不如鸟乎？为人君者，止于仁；为人臣者，止于敬；为人子者，止于孝；为人父者，止于慈；与国人交，止于信。仁从何来？生于孝悌。圣人说：君子务本，本立而道生。孝悌，乃为仁之本！”朱熹停住话，目光倏忽变得锐利起来，“三年丧制，起于周公，迄今已二千二百余年。汉文颁诏，一改丧制，以日易月，历代因袭，天子三年之丧遂废。丧制不再，纲纪不明，人伦败坏。汉末有诸侯之乱，晋末有五胡乱华，至唐末再起藩镇之祸。人心不古已有千余年矣！想我寿皇圣帝，至德至性，重启通丧。朝衣朝冠，皆用麻布。寿皇尚且如此，陛下身为嫡孙，更应该效仿圣祖，服丧三年。”

“陛下，”朱熹离开讲案，扑通一声跪倒在地，“三纲五常，人之大伦！望陛下思亲孝亲，表率天下。”

良久，赵扩淡淡地说了句：“卿平身吧。”

毫无疑问，朱熹对天子未能按制服丧的指责使赵扩大为不快，回到宫中，郁郁寡欢。

韩皇后见状问：“陛下今日怎么啦？不是在大庆殿听朱熹讲经吗？”

赵扩冷着脸，忍不住冷冷地说了句：“朕算是明白了，这老夫子哪里是在讲经，分明是在指责朕。”

“陛下这话从何说起？”