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丘处机没有路过牛家村但他真的改变了历史（第1页）

丘处机没有路过牛家村，但他真的改变了历史

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金皇统八年（1148年），即宋金绍兴和议七年后，登州栖霞（今山东省栖霞市）的滨都里，有一户姓丘的人家，诞下一个男婴。这男孩小名丘哥，听起来有几分霸气。丘哥自幼父母双亡、孤苦伶仃，父母的尸骨被草草埋葬，直到多年以后他成名了，乡里人才帮其改葬。

丘哥从小就与众不同，别的小伙子要么下地干农活，要么读书求功名，而他“年未弱冠，酷慕玄风”，年纪轻轻就仰慕道家文化。不久，丘哥便离开家乡，专心学道，隐居于昆嵛山。那时，他才不过19岁。

修道这种高端的事情，靠自己毕竟毫无头绪。丘哥到了山洞中，自己苦修数月，没有一点儿成果，不禁怀疑人生，正打算离开。

就在这时，全真教的创始人王重阳恰巧路过昆嵛山。丘哥久闻这位高人大名，前去拜见，请求王重阳收他为徒。王重阳很中意这个年轻人，当即就将他收入门下，并赠他一首打油诗，以表收徒的喜悦：“细密金鳞戏碧流，能寻香饵会吞钩。被余缓缓收轮线，拽入蓬莱永自由。”

从此，丘哥得名丘处机，号长春子，与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二并称“北宗七真”。

丘处机的师父王重阳本身就是一位传奇人物。他出身名门，年轻时应文试、武试，都考中举人，可谓才华横溢，后来还抗过金、造过反，是位志向远大的“愤青”。身为北宋遗民，王重阳的理想是美好的，可现实是残酷的，靖康以后，抗金事业大都一波三折，不了了之。

王重阳事业受挫，备受打击，迷上了行为艺术。他在终南山掘了一处“活死人墓”，用牌子写上“王害风（王疯子）灵位”，自己常年待在墓中，钻研学问。他知道，已经改变不了世界，希望自己至少做到不被世界改变。

看破红尘的王重阳，最终出家为道，潜心修行，成就了另一番事业。他创立的全真教，让一度衰落的道教再度兴起，日后受到金、元统治者的推崇。

金庸写小说时，根据这些史实，将王重阳塑造为武林高手，他笔下的全真教，不仅是道家流派，还是武林门派，相当给力，就是弟子们武功不怎么样，常年当配角，还闹了不少笑话。

当然，小说家言，茶余饭后消遣即可，事实上，文武双全的王重阳没有参加华山论剑，没有与林朝英的恩怨情仇，丘处机自然也没有路过牛家村。

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丘处机跟随王重阳修行的时间并不长，只有短短三年，大定十年（1170年），王重阳就去世了，丘处机深受王重阳传教济世思想的熏陶。

为师守丧期满，丘处机开始了长达13年的闭关修行。当你的才华还撑不起你的野心的时候，就应该静下心来学习，丘处机也是这么做的。

在这期间，丘处机四处云游，传道授业，又仿行王重阳当年墓中苦修，先后隐居于磻溪和饶州龙门山。他无衣履可穿，就到七里之外的虢县城中乞要破布，“一笠一蓑，虽寒暑不变”，平日里饮食从简，收集山谷间悬泉的水来饮用，每日只食一餐。

在这样的苦修下，丘处机仍手不释卷，穷到没钱买书时，还要跟朋友借书来看。虢县的银张五秀才，就多次借书给他，丘处机写诗致谢：“顾我微才弘道晚，知君博学贯心灵。嘲吟不用多披览，续借闲书混杳冥。”

据丘处机的弟子尹志平在《清和尹真人语录》中说，丘处机在磻溪、龙门修行时，为了静心修炼，断绝邪念，还曾自行阉割，差点儿丢了性命。这一说法虽然存疑，却传播甚广。

丘处机的长相白皙秀美，不蓄胡须。明人王世贞看到他的画像后，也说“长春真人像白皙，然肤理羧皱，无须，若阉宦然”。因为这原因，明代宦官竟然还拜丘处机为行业神，丘道长若泉下有知，不知做何感想。

大定二十六年（1186年），苦修13年的丘处机出山，成为全真教新的掌教人，出山后的他，视野一下就宽广了。出家人也谈政治，而丘处机的政治意识更是超群。全真教之所以能广泛传播，一是金、元统治者扶持，二是民心所向，这些都离不开丘处机的贡献。

在小说《射雕英雄传》中，丘处机为了抗金四处奔走，实际上，丘处机深受金朝统治者的器重，曾多次进宫，与金朝的皇亲国戚谈笑风生。

当时，金的皇帝是有“小尧舜”之称的金世宗完颜雍。完颜雍一度对佛道有抵触情绪，只因为大定年间，僧人智究曾用宗教手段，企图诱发民众谋反，金朝及时发现，将其铲除，株连者多达450人。

从那以后，金世宗禁止民间擅自建造佛寺、道观，一听到全真教，就联想到东汉末年的黄巾之乱，“惧其有张角斗米之变”。丘处机的师兄马钰掌教期间，曾因此被驱逐回原籍。

其继任者延续了这一政策，禁止僧、道自行剃度，还规定僧、道三年参加一次考试，领取度牒（官府发给出家僧尼的凭证），命他们从唐制，拜父母，行孝礼。金时，佛、道的发展一度受挫。

不过，统治者总是那么矛盾，一方面抵制迷信，一方面又崇尚仙佛。

京城的泸沟河常年决堤，到金世宗统治末年，河水突然就安定了。金世宗以为，是自己之前加封河神为平安侯，获得神仙庇佑的后果，顿时对全真教心生兴趣。