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注释01（第1页）

注释01

1中国旧有阳奇阴偶的说法，今就染色体的数目而言，不能不说是一个巧合。下文乾道坤道云云，不用说是译者添上的。

2论者谓这种左右性别的“学说”，在西洋多至二百五十多个；在中国也不少，可惜还没有好事的人替它们统计过。

3在这一点上，葛吕氏有两种文稿是值得参考的，一是它的一本专书。叫《动物的性别的遗传学》；二是一篇论文，就叫《性》，是罗斯（Rose）所编《近代知识大纲》中的一篇。

4见贝氏在《英国医学杂志》所发表的《保守性的妇科的外科论》一文，1931年4月18日。

5说详勃氏《内分泌腺与其联系的神经病》，载《英国医学杂志》1932年2月6日。

6沙氏作《内分泌腺生理学》一文，见同上杂志，1931年8月22日。

7可供本节参考之用的书和论文，除前注所引外，霭氏又曾提到下列的几种：

利普舒茨（A。Lipschüctz）：《性腺的内分泌》。

李约瑟（JosephNeedham）：《化学的发育学》，三册。李氏曾于1943年来中国，1945年年初返英，关于中英文化的合作，特别是在科学方面，是最努力的一位。“李约瑟”是李氏自取的中文姓名。

赫斯特（C。C。Hurst）：《造物进化的机构》。按赫氏是把孟特尔的遗传法则应用到人身上的第一个人；他在1908年就著论说明人类睛色的遗传是依照孟氏的法则的。

伊文恩（H。M。Evans）与斯威齐（OliveSwezy）：《人类的染色体》，载美国加利福尼亚大学《纪念文集》，第九集，1929年。

柏恩（J。H。Burtn）：《最近药物的进步（生物化学诸药物）》，1931年。

8冒氏所著《儿童之**》一书，为近代性心理研究之一大名著，有中文译本。

9中国旧有耳鬓厮磨之说。厮磨二字，姑借作冒氏创制的tre一名词的译文。

10详见霭氏《性心理学研究录》，第三辑中《性冲动的分析》，及第五辑中《解欲的机构》两篇。本节就是集这两篇的精要而成。

11清人采蘅子《虫鸣漫录》说：有十二三岁幼女，服破裆裤，偶骑锄柄，颠簸为戏，少顷即去。一老翁见锄柄有鲜血缕缕，知为落红，捡而藏之，未以告人。数年后，女嫁婿，疑不贞，翁出锄柄视之，乃释然。

12中国医书称五不女：螺、纹、鼓、角、脉，脉一作线。五种之中，至少纹与鼓两种是属于处女膜变异范围内的，纹是膜大窍小，鼓是膜大且厚，几乎无窍，俗所称石女或实女，大抵不出这两种。

13中国人叫作“脱阳”。

14关于**对于健康的正面关系，中国人大体上是向来认识的，历来在这一点上最详细与最近情的讨论，记忆所及，当推**小说《肉蒲团》的一篇“楔子”；此书全部的笔墨，失诸过于刻画与想入非非，即其“参透肉蒲团”的结论亦犯不中不节的毛病，与楔子中的见解自相矛盾。不过只就楔子一部分而言，其中大半的议论，当可邀当代性卫生学者的首肯。

15《诗经》二南草虫一诗，近时作家闻一多氏认为是赋**合的一种作品，“亦既靓止，我心则降……我心则说……我心则夷”各句中的“降”“说”“夷”等字样确乎能表示女子在**后的心理状态。王实甫《西厢记》中“浑身通泰”的说法也很近情。

16关于本节，霭氏又尝提出范·德·弗尔德的《理想的婚姻》一书，认为可供一般的参考。

17详见霭氏《发欲带》一文，《性心理学研究录》第七辑。

18弗氏与精神分析派惯用的libido一词，译者在十年前写《冯小青》一稿的时候，曾译作“欲性”，今改译为“欲”，理由详下文，参看第三章第一节后注6。

19详见弗氏所著《性学说的三个贡献》。

20本节内容详见霭氏《性心理学研究录》第三辑中《性冲动的分析》，第一辑中《羞怯心态的演化》和《性的时期性的现象》，第七辑中《性冲动的按月循环》等篇。

21这宛然是一幅“太极圈儿大，先生帽子高”的太极图；论者谓太极图及全部乾坤阴阳的宇宙观富有性的象征，可见是不为无因的。

22希氏是德籍的犹太人，八九年前曾到东方来游历，归后著游记一本。盛称中国人对性的态度的比较健全与性变态性病态的例子的比较少见。犹忆希氏在沪时，住苏州河路乍浦路桥头的某公寓，译者曾去拜访过两次，并赠以拙著《冯小青》一册，后来听说希氏归国不久，他所收藏的性研究的图书，即被纳粹党人付之一炬，《冯小青》当亦同遭焚如之惨；专制君主焚书坑儒的活剧，不图复见于今日，真是可以浩叹了。