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注释01（第2页）

23这种求爱的例子，中国记载里也有，试举一两个年代特别早的。《左传》昭公元年说：“郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。犯惧，告子产；子产曰，惟所欲与。犯请于二子，请使女择焉，皆许之。子皙（公孙黑）盛饰入，布币而出，子南（公孙楚）戎服入，左右射，超乘而出。女自房观之，曰，子皙信美矣，抑子南夫也，夫夫妇妇，所谓顺也。适子南氏。”又昭公二十八年说：“昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑；御以如皋，射雉获之；其妻始笑而言。贾大夫曰，才之不可以已，我不能射，女遂不言不笑。”盛饰、戒服、左右射、超乘、射雉有获等，都是一些自我表白的行为，和雄鸡的展翅、翘尾、大踏步是一流的。

24《周礼·地官》上有一段文字是富有时期性的意味的：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚之。司男女之无夫家者而会之。”特别在这个月里会男女，奔者不禁，不用令者反要受罚，可见这大概不是周官的一种崭新的法令，而是有悠久的习惯做根据的，而这习惯自身则又建筑在性的时期性之上。

25《礼记·月令》里有一节文字很值得参考。在“季秋之月”下面写着：“是月也，申严号令，命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。”译者疑心“务内”的内字不见得是注疏里所称“收敛”的意思，而是同于《内则》的内字，即所务是“男女居室”的事。这种号令，到仲冬之月，就变换了：“是月也，命奄尹，申宫令，审门间，谨房室，必重闭，省妇事，毋得**，虽有贵戚近习，毋有不禁。”

26法氏在这题目上特别有研究，他曾经写过一本专书，就叫《嫦娥》（原名selene，是希腊神话中的女的月神）。

&rus或heat或tur一词为“叫春”，译者以为最妥。以前有僧人咏猫叫春的诗：“春叫猫儿猫叫春，听它越叫越精神，老僧亦有猫儿意，不敢人前叫一声！”

28这种仪节与规矩，不用说，在中国是很发达的，最早的一些记载见《礼记·曲礼》上篇和《内则》。

29本节一般可供参考的书和论文有很多，霭氏特别提出的有：

华拉歇克（Wallaschck）：《原始音乐》。

斯科特（Scott）：《性与艺术》，载《美国心理学杂志》，第七卷第二期。

希普（Heape）：《哺乳动物的性的季候》，《显微镜科学季刊》，1900年。又，《两性的比例》，载《英国皇家学会哲学丛刊》乙种，第二百册。1909年。

韦斯特马克（Westermarck）：《人类婚姻史》第一册（共三册）。

贝克（J。R。Baker）：《人与动物中的性》。

朱克曼（Zu）：《猴类与类人猿的社会生活》。

帕米利（MauriceParmelee）：《现代生活中的**运动》。

30此节与下文四节霭氏别有详细的论著，见《性心理学研究录》第四辑中《人类的性选择》篇。

31详见达尔文所著《人类的由来》一书。

32即在文明大开的中国，我怕连这种分子也是为数不多的。江南有两句俚诗说：“懒妇自有懒郎勾，从无懒妇上灰堆。”

33按这种习惯叫作宗教卖**，详见韦思特马克《人类婚姻史》第一册，中国人对卖**者有“神女生涯”的说法，拿这说法用在这一类卖**者的身上，是最贴切的。

34近代的优生学，就其应用的一部分学说而言，即建筑在此种选择的观念与方法上。优生学的定义之一就是“人类演进的自觉的与自主的导引”。

35类乎这种选择的行为，中国人很早就有人做过，并且做的时候往往很能撇开所谓世俗的计虑。姑且举两个例子，一是成功的，一是没有成功的，后者无疑是半途吃了世俗计虑的亏。《后汉书·冯勤传》：冯勤曾祖父扬，有八子，“兄弟形皆壮伟，惟勤祖父偃长不满七尺，常自耻短陋，恐子孙之似也，乃为子伉娶长妻，生劝，长八尺三寸”。这显而易见是成功的。《晋书·贾惠皇后传》：“初武帝愿为太子取卫瓘女，元后纳贾郭亲党之说，欲婚贾氏。帝曰：‘卫公女有五可，贾公女有五不可：卫家种贤而多子，美而长白，贾家种妒而少子，丑而短黑。’”后来惠帝终于取了贾后，可以说是选择失败了；而贾郭辛党的话里，大约包括不少世俗的计虑。这两例，不妨再指出一下，都是和身材的选择有关的，故而引注于此。

36生物学对于个体发育有几个基本的概念，其中如生长，指的是体细胞的增殖与躯干的加大，如分化，指的是体细胞的形态与功能的变化；分化而再进一步，便成专化。

37英文中puberty一字通常译为“春机发动”或“春情发动”，大约是追随日本人来的。唯中国旧日医术如《内经》即曾用到“发陈”一词，其所指即是这个性发育的开始的段落，故今即以“发陈”一词代替“发动”。陈字有铺陈展开之意，于义亦较贴切。

38江南流行的俚曲中有《十八摸》一种，即完全拿一般皮肤，发育带，及**的性触觉做依据。

39详下文第四章第五节。

40详下文第四章第六节。

41最近此方面的研究渐多，例如美国耶鲁大学格塞尔教授（Gesell）发现两个月的胎儿已能做怕痒的反应，如果你搔背脊的部分，他的嘴就会张开。（三十四年四月，光旦补注。）

42清袁枚《子不语》卷二十一有《蔡京后身》一则说，崇祯时某相公癖好甚奇，“好观美妇之臀，美男之势。以为男子之美在前，女子之美在后，世人易之，非好色者也。常使女衣袍褶，男饰钗裙，而摸其臀势，以为得味外味。……有内阁供事石俊者，微有姿，而私处甚佳，公甘为咂弄，有求书者，非石郎磨墨，不可得也。号臀曰白玉绵团，势曰红霞仙杵”。此可与俄国某皇后的奇癖参看，不过这是主动的，而俄国皇后的是被动的。

43中国文献里关于女子生须的记载颇不少，拉杂征引于后：

一、李光弼母有须数十根，长五寸许。出《鸡肋编》。