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第八章 博弈（第3页）

“慧觉师伯、慧明师叔教诲的是。修行确是僧众第一要务，任何外务皆不可喧宾夺主。”

明澈首先肯定对方的核心关切，姿态摆得很正，

“因此草案中明确，社会服务活动需‘由执事会统一安排’，且‘以不影响日常功课和寺务为前提’。这本身就是一道严格的防火墙。”

他话锋一转，语气变得恳切：

“然而，《梵网经》有云：‘菩萨应利益安乐一切众生。’

我佛慈悲，非独善其身，更需普度众生。服务社会，正是践行菩萨行、积累资粮的途径之一。

非是‘往外跑’，而是将修行所得之定慧、之慈悲心，用适当方式，回馈给滋养我们的众生与国土。这本身，就是一种更生动、更深刻的修行。”

他从佛教义理上为“社会服务”寻找依据，将其提升到“菩萨行”、“修行方式”的高度。

“至于本寺置，人手经费紧张，确是实情。”明澈承认困难，但随即提出解决方案，

“故草案并未要求大规模、高频次活动。初期可如义诊，利用闲暇，联合略通专长的僧众（如了尘师父）及发心居士，开展小型、专项、成本低廉的活动。

比如，结合寺院环境，组织居士学习传统养生功法；利用藏经阁资源，为镇上学生开展古籍文化体验；甚至，只是定期为山下孤寡老人送些寺里自种的蔬菜……

这些活动，所需人力物力有限，却能实实在在利益他人，亦可增进僧俗良性互动，吸引正信居士，稳固寺院根基。其长远之利，或可弥补一时之耗。”

他将大型、耗资的活动，降解为“小型、专项、低成本”的具体项目，并再次与“稳固寺院根基”的现实利益挂钩。

“再者，”明澈看向慧明，语气平和，

“前次义诊，虽小有波折，但确为寺院赢得不少乡邻口碑，亦让某些别有用心者（他未点慈航会之名）有所忌惮。此亦可视作一种‘无形的护法’。

若能将此善行适度规范化、定期化，写入规约，正是向外界昭示我青林寺以戒为本、以善立世之鲜明态度，与某些迷信敛财之行径彻底划清界限。此于寺院声誉、长远发展，善莫大焉。”

他将“社会服务”与“维护寺院声誉”、“对抗慈航会”联系起来，赋予了其更紧迫的战略意义。

这番话，说理、举例、陈明利害，层层递进。

慧觉听后，沉默不语，但紧皱的眉头似乎松开了些，显然“菩萨行”、“积累资粮”的说法触动了他。

广济眨巴着眼，似乎在琢磨“送自家蔬菜”的可行性。

李执事则微微点头，似乎对“稳固根基”、“昭示态度”的说法有所认同。

慧明脸色变幻，显然明澈这番结合了佛理、现实和策略的论述，让他难以从单纯“耗费资源”、“影响修行”的角度轻易驳倒。

他沉吟片刻，才道：

“道理是这么个道理。但具体操作，千头万绪。

谁牵头？谁参与？钱从哪出？出了问题谁负责？这些不搞清楚，写进规约就是一句空话，甚至可能成为日后扯皮的由头。”

他不再直接反对“社会服务”入规，转而质疑其可操作性和潜在风险，这是战术上的退却，也是将讨论引入更具体、更可能拖延的细节泥潭。

明澈立刻抓住这个机会：

“师叔所虑极是。正因千头万绪，才需在规约中明确原则和框架，具体实施细则，可由执事会依据规约原则，另行制定详细办法，并在实践中不断完善。

比如，可明确社会服务小组由某位执事（例如监院或首座）分管，具体活动需提交简单方案与预算，经执事会批准后执行。

经费，初期可从寺里‘其他收入’中划拨一小部分作为种子资金，同时鼓励信众随喜资助，专款专用。权责亦可在细则中明确。”

他提出了一个“原则入规，细则另定”的折中方案，既将“社会服务”以原则形式确立下来，又将具体麻烦的细节推给未来的“细则”和“执事会”，给了各方缓冲和操作空间。同时，他巧妙地将“分管执事”的提名权，隐含地抛给了慧明（监院）或慧觉（首座），这是一种微妙的试探和利益捆绑。

果然，慧明听到“监院分管”的可能性，眼神微微一动，敲击桌面的手指节奏放缓了。

慧觉则立刻道：“若设此组，老衲以为，应由监院统管为宜。老衲精力不济，只可协助把关，确保其不违戒律清规。”

他既推掉了具体管理的麻烦，又强调了“戒律把关”的权力，站位清晰。

慧明不置可否，但在本子上又记了一笔。这次，没再提出新的质疑。

接下来讨论执事分工明确、权责细化等条款，慧明的反对不那么激烈了，更多是在一些具体表述和操作细节上纠缠、拖延。明澈则一一应对，该坚持原则的坚持（如明确各执事基本职责），该模糊处理的模糊（如某些交叉职责的界定），该妥协让步的让步（如某些报表的提交频率）。

他知道，今天的会议，核心目标是让草案的核心原则和主要框架获得初步认可，尤其是“财务透明度方向”和“社会服务入规”这两点。只要这两点没有被直接否决，就是胜利。具体条款的措辞，可以慢慢磨。

李执事在涉及库房管理、物资采购流程的条款讨论时，变得活跃起来，提出了不少具体意见，有些是为了规范操作，有些则明显带着维护现有流程（及其中可能存在的操作空间）的意图。明澈认真倾听，对合理的改进意见从善如流，对可能损害“透明度”和“规范”核心的意见，则委婉引导或暂时搁置。