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第六章 僭主时代约前650前500（第2页）

另一位在希腊世界中比较著名的僭主是萨摩斯岛的波利克拉特斯（Polyos，前535—前522），他事业的跌宕起伏给希腊人的想象力留下了深刻的印象。

波利克拉特斯在萨摩斯岛用与其他僭主相同的方式——通过暴力推翻寡头统治——建立起僭主统治。然后他以萨摩斯岛为大本营，又征服了爱琴海上的许多周边岛屿以及几个亚洲大陆的城市，他成为了一个海洋帝国的领导者，这个海洋帝国拥有当时希腊世界中最庞大的海军舰队。

波利克拉特斯用自己的快速战船对毗邻海域上的商船仔细检查，并向他们收取赋税。他从其中获得的收益以及其他收益来源让他拥有了大量的财富，因此，他能够投入到帮助萨摩斯港口发展航海事业开支巨大的工程建造中去，也可以建造堡垒和神庙，并为自己建立一所在规模上和华丽程度上堪比东方君主的宫殿。他维持了一个豪华壮丽的宫廷，经常邀请伊奥尼亚本地人、著名的抒情诗人阿克那里翁（Ana）到来，与一群声名卓著、学识渊博的人比肩而坐。这位诗人似乎很享受宫廷轻松欢愉的生活。受到宫廷中舒适氛围的启发，阿克那里翁大胆地歌颂爱情、美酒、节日，因此形成了“阿克那里翁诗体”（ic）。

根据希罗多德的记载，这位僭主的好运和富有唤起了他的朋友及同盟者、埃及国王阿玛西斯（Amasis）的警惕，阿玛西斯确信凡人过好的命运必然会激起诸神的嫉妒。于是，阿玛西斯给波利克拉特斯写了一封信，建议他向诸神供奉最有价值的财物，来解除诸神的嫉妒。波利克拉特斯遵从了他的建议，将一只他非常爱惜的珍贵的戒指扔进了海里；但是不久之后，他的侍从在一条鱼肚子里面发现了这件宝物，是一个渔民把鱼带到了宫廷里作为礼物献给了波利克拉特斯。阿玛西斯听到这件事后，立即与波利克拉特斯断绝了同盟关系，并认为波利克拉特斯的结局必定非常悲惨，什么也无法拯救他。

最终，阿玛西斯的预言应验了。不久之后，波利克拉特斯被他一位波斯总督，他的死敌，引诱到了亚洲海岸，然后被一种残忍的、耻辱的方式处死，死后被挂在架子上暴尸。

波利克拉特斯建立的僭主政治并没有因为他的死亡而结束，但却失去了它的所有光辉。当我们去了解希腊和波斯的冲突时，会看到在萨摩斯岛的权力宝座坐着一位鲜为人知的僭主。

73。阿格里真托僭主法拉里斯

僭主统治时期，僭主不但崛起于西方的希腊城市，而且也崛起于东方的希腊城市。在西西里岛的僭主中，阿格里真托的僭主法拉里斯是最臭名昭著的一个。他所设计的惩罚敌人的残暴方式，使他的名字成了残酷的代名词。据说，他将囚犯扔进了埃特纳火山口，把活人放在大锅里蒸，在孩子们的血肉上举办盛宴。（64）

然而，这位僭主最残忍的工具之一是一头铜牛，通过它令人不寒而栗的恐怖吸引了全世界的好奇。这头铜牛是一尊中空的塑像，据说，这位僭主会把令自己不悦的受害者关到塑像里，然后再在铜牛下面点上火，让受刑者们受尽烘烤的折磨。又通过在铜牛的鼻孔中巧妙地排列管子，使得受刑者的哭嚎声变成公牛的吼叫。传说，这件颇具艺术性的残酷性工具的第一位受害者，就是这个工具的发明者以及说服僭主使用它的人。

一些历史评论家不相信这尊铜牛塑像是法拉里斯的刑具，认为这个传说可能是基于腓尼基人的崇拜的一些特点产生的，因为腓尼基人的崇拜会让婴儿们在摩洛克神的大火中烧死。不过，格罗特（Grote）认为这个传说基本上是符合史实的，并相信公元前146年罗马人摧毁迦太基城时发现了这尊铜牛，然后把它还给了阿格里真托，因为此前它被迦太基人看作是战争的战利品以及僭主折磨敌人的象征带回了迦太基。（65）

法拉里斯的暴政激起了臣民们的愤怒反抗，这导致了他的惨死，而其统治也随之结束。

74。僭主带给希腊文明的好处

公元前7世纪和前6世纪，僭主在许多希腊城市中兴起，这表明当时希腊社会的状况让专制统治成为一种必要。毫无疑问，僭主应运而生，符合时代发展的要求。无论如何，他们的统治衔接了希腊社会政治发展的过渡时期，促进了希腊文明的发展，这种文明上的快速进步是其他政府形式无法带来的。

因此，通过僭主们与外国国王建立的联系，希腊城市的隔绝状态被打破了。阿尔戈斯国王斐冬与吕底亚国王关系密切；波利克拉特斯是埃及国王阿玛西斯的朋友和盟友；库普塞罗家族也似乎与埃及的统治王朝保持着密切的联系。僭主的宫廷与东方国家的统治者之间的联系让希腊世界的城市接受了这些文明之地的影响。这拓宽了他们的视野，扩大了他们的商业领域。

其次，许多僭主都是艺术和文学的慷慨赞助者，如科林斯的佩里安德、萨摩斯岛的波利克拉特斯、雅典的庇西特拉图。诗歌和音乐在奢华的宫廷气氛中蓬勃发展，而建筑艺术的发展也被诸多公共建筑和作品所推动，因为很多僭主把公共建筑的建设作为自己统治的点缀，或通过建筑工程创造的工作机会赢得贫困阶层的支持。因此，僭主时代反而是许多希腊城市在艺术、智力和产业生活中快速发展的时期。

再次，僭主们通过积极地修建神庙、举办纪念众神的节日来促进宗教的发展。例如科林斯的佩里安德为地峡运动会增添了新项目，在奥林匹亚神殿供奉珍贵的祭品；雅典的庇西特拉图不仅给纪念雅典娜女神的节日增添了新的意义和色彩——他认为自己获得权力要归功于雅典娜——而且开始建设用来纪念奥林匹亚宙斯的宏伟神庙。僭主们支持宗教的发展，一方面是为了获取守护神的庇护，另一方面他们认为很重要的一点是统治者们至少看起来要虔诚。

在政治领域，僭主们也为希腊作出了卓越的贡献。通过压制寡头和提升人民地位，他们在政治上创造了平等的社会秩序，从而为民主的到来铺平了道路。在这一方面，我们可以将古代希腊僭主政治的结果与17和18世纪西欧绝对君主制的结果加以比较，西欧绝对君主制通过将所有阶级都削弱到相同的奴役等级，为民主政府的到来做好了充分的准备。

还有另外一种方式——如爱默生的格言所说：坏的国王确实能够帮助我们，只要他们足够坏——希腊的僭主也大致通过同样的方式为希腊的宪政事业提供了巨大的帮助。正如我们看到的，一个不受法律约束的人来统治社会会激起希腊民众的极大愤恨，这会增加他们对宪政政府的热爱，让他们更加崇尚自由。如果有人被怀疑想要成为僭主，他立刻就会被驱离出自己的城市，或承受更加严厉的惩罚。

75。僭主被适时地推翻

在希腊和波斯之间的伟大斗争到来之前，僭主的统治基本上都被推翻了，这对希腊的自由来说是幸运的。如果波斯入侵希腊发生在雅典或希腊的其他城市仍是僭主统治的状态，那么波斯入侵就会变成另一番景象。受利益驱使，僭主们不仅不会反抗侵略者，反而会急于成为波斯的附庸国，以确保自己的统治能够持续下去。

但是，在希腊的民主和波斯的专制之间，是没有稳定的友谊或同盟关系的，有的只是不可调和的对立。只有自由和自治才能够唤起希腊人的爱国精神和自我奉献精神，而正是这种精神将希腊世界从外邦人的枷锁中解救出来。通过下一章的学习我们对此会有更加清晰的认识，因为我们将了解雅典的僭主庇西特拉图专制政权的覆灭、民主制度建立的背景，并见证雅典民众为了维护他们的政治制度、保护城市自由而作出的牺牲。

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