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第三十一章 希腊人的社会生活（第3页）

（20）　从意大利文艺复兴就可以看出宗教对绘画艺术的影响，从那时起绘画开始进入教堂。

（21）　利夫，《伊利亚特指南》。

（22）　朗格，《荷马与史诗》（1893），第422页。应该说，安德鲁·朗格在此书中提出的观点代表的是诗人们的观点，而不是批评家们的观点。他认为《荷马史诗》只有一个作者，可他的理论并不被很多荷马学者所认同。

（23）　关于《伊利亚特》和《奥德赛》中所描述的原始文明，可以参考第21条。

（24）　目前流传于世的只有一些阿克那里翁的诗歌片段。《阿克那里翁抒情诗集》是一本模仿阿克那里翁风格的60首短诗合集，由古代不同时期的模仿者创作而成。

（25）　关于种族对阿提卡文化的影响，可参考第76条。

（26）　与罗马酒神巴克斯一样。

（27）　因为偷了天上的火种给了人类，还教他们生活的艺术，巨人普罗米修斯被宙斯用铁链锁在攸克辛海一个偏僻海岸旁的孤崖上，还派了一只鹰每日去啄食他的肝脏，然后肝脏到了晚上又重新长出来。

（28）　《阿伽门农》是三部曲的第一部，也就是说这一系列有三部戏剧，另外两部分别是《奠酒人》和《复仇之神》。它们继续了《阿伽门农》的主题，所以这三部真正形成一个整剧或故事。在希腊舞台上，三部曲的几个戏剧片段会在同一天连续上演。埃斯库罗斯的《阿伽门农》三部曲是唯一一部从古代舞台上流传于后世的完整戏剧。

（29）　米南德（前342—前292）是阿里斯托芬之后最著名的希腊喜剧诗人。他是所谓的“新喜剧”的领导者，他的戏剧非常受罗马人的欢迎。

（30）　希罗多德，《历史》，第7卷，第10页。杰布教授在《希腊文学》第105页进行了引用。

（31）　必须承认，雅典法庭演说的水平并非都是很高的。为了打动陪审官的同情心，发言者经常诉诸低级的煽动艺术。然而，一般来说，这些法庭肯定会培养出一种大众演说的品味和倾向。

（32）　应当记住德摩斯梯尼是在公元前330年作的这个演说，那时马其顿的权力已是至高无上，亚历山大是东方和西方的主宰。

（33）　据说，埃斯基涅斯曾经聚集了他的学生，并给他们读了德摩斯梯尼作的那篇针对他的非常致命的演说。陶醉于演说辞里滔滔不绝的雄辩，埃斯基涅斯的学生不能控制自己的热情，爆发出阵阵掌声。“啊！”埃斯基涅斯说，他似乎找到了安慰，因为他是败于这么厉害的对手，“你本来应该听出他就是一头野兽！”

（34）　所有的说法都认同泰勒斯、梭伦、毕阿斯和庇塔库斯在“七贤”之列。

（35）　起初只有三个元素：气、水和土。火被简单地认为是一种精妙的气。古代哲学家们的这些元素涵盖了现代化学的70多种元素。

（36）　古代哲学家用的术语“火”指的是我们现在所理解的“以太”（源于希腊语aithelv，意为“燃烧”）。以太或火会在气上面形成一个球体，火包围着气，就像气包围着土一样。

（37）　毕达哥拉斯学派关于数字的理论太过于形而上学，这里不再谈及。

（38）　恩培多克勒那种爱与恨的力量起作用时，也是很偶然的。例如，在创造动物的形态时，爱的吸引力量也有可能会产生一些诸如吐火兽、半人马等畸形的形态，这一运行的规律与它产生完美形态是一样的。

（39）　阿那克萨戈拉提出的管理世界的精神或理性与后来哲学家提到的最高统治力量或神圣智慧并不完全相同。在某种程度上，他的看法也有不足之处。

（40）　在家庭关系上，苏格拉底也是不幸的。他的妻子赞西佩似乎为人非常实际，和她丈夫的抽象方式完全不合拍，她时常会让他在家里极不舒心。她的名字已经被流传为“具有代表性的责骂的代名词”。

（41）　一个著名的基督教禁欲主义者。

（42）　指怀疑一切的人。——译者注

（43）　以阿拉伯名字《天文学大成》闻名于中世纪的欧洲。

（44）　医学守护神是阿斯克勒庇俄斯。

（45）　思维能力，心智。

（46）　莱德，《生理心理学原理》（1887），第240页。

（47）　希腊医师的一些做法让我们感到很怪异。以下做法非常具有希腊风格，不容忽略。柏拉图在《高尔吉亚篇》中告诉我们，有时候医生会带一个智者和他一起说服病人服用他的处方药。马哈菲教授是这样评论这一做法的：“之所以这样做，是因为在希腊讨论问题是一种时尚，人们不满足于安静地接受任何人开的处方，不管是在法律、政治、宗教或医学领域。”

（48）　在新生儿诞生的时候，许多重要习俗都会被认真遵守。因此，在斯巴达，新生婴儿首先会被放在盾牌上，因为盾牌象征的是斯巴达人的军事生活；而在雅典，新生儿会被放在一个绣有雅典娜神盾的斗篷上，这一行为是在象征和祈求那位守护女神的保护。杀婴几乎遍及希腊各地。（然而，在底比斯，法律严禁遗弃婴儿。）连柏拉图和亚里士多德这样的大哲学家都没有谴责这样的习俗。在斯巴达人那里，正如我们已经了解到的，国家决定了什么样的婴儿可以留下来，被宣布为虚弱的或不健康的婴儿会被扔到外面，任其死亡。在雅典和其他的城邦，遗弃孩子的权利被赋予父亲。婴儿被遗弃在某个荒僻的地方，或遗弃在一些人来人往的地方，希望被捡到并得到照料。希腊文学，像其他古代的其他民族一样，充满了所有由习惯做法提供的具有转折点的故事和戏剧。阿卡德的萨尔贡、波斯的居鲁士大帝、希伯来的摩西、底比斯的俄狄浦斯、罗马传说中的罗慕路斯和雷穆斯，还有其他上百人的光辉事迹，都是以同样的被遗弃和幸运的拯救为故事开端的。

（49）　见第352条关于“列雪格拉得音乐纪念亭”的记载。

（50）　参见第212条。

（51）　圣约翰，《古希腊风俗史》。

（52）　应该指出的是，这一残酷、自私的理论，逐渐得到改良，因为奴隶阶层有很多是由不幸的内战而产生的众多俘虏构成的，他们占了有修养的希腊人的很大一部分，而不是像早些时候，几乎完全由异邦人或者文明程度较低希腊人构成。奴隶是一个不幸而非劣等的人，这一观点逐渐盛行，并为基督教“人人平等”的教义铺平了道路。