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太平广记钞卷四十 妖妄部（第2页）

刘元回者，狡妄人也。自言能炼水银作黄金。又巧以鬼道惑众，以是致富。李师古镇平卢，招延四方之士，虽一艺亦厚给之。元回遂以此术干师古。师古异之，面试其能，或十铢五铢，皆立成焉，盖先以金屑置汞中也。师古曰：“此诚至宝，宜何用？”元回贵成其奸，不虞后害，乃曰：“杂之他药，徐烧三年，可以飞仙；为食器，可以避毒；以为玩用，可以辟邪。”师古大神之，因曰：“子且为我化十斤，将备我所食之器。”元回本炫此术，规师古钱帛，逡巡则谋遁去，为师古縻之，专令烧金。元回无从而致，因以诡道说曰：“公绍续一方，三十余载，虽戎马仓廪，天下莫俦；然欲遣四方仰归威德，须假神祇之力。”师古甚悦，因而询之。元回则曰：“泰岳天齐王，玄宗东封，因以沉香刻制其像，所以玄宗享国永年。公能以他宝易其像，则受福与开元等矣。”师古狂悖，甚然之。元回乃曰：“全躯而致，或恐卒不能办；且以黄金十五斤，铸换其首，固当获祐矣。”师古曰：“君便先为烧之，速成其事。”元回大笑曰：“天齐虽曰贵神，乃鬼类耳。若以吾金为其首，岂冥鬼敢依至灵之物哉！但以山泽纯金易之，则可矣。”师古尤异之，则以藏金二十斤，恣元回所为，仍命元回就岳庙而易焉。元回乃以铅锡杂类，熔其外而置之；怀其真金以归，为师古作饮食器皿，靡不办集矣。师古深加礼重，事之如兄。玉帛姬妾居第，资奉甚厚。明年，师古方宴僚属将吏，忽有庖人自厨径诣师古，于众会之中，因举身丈余，蹈空而立，大诟曰：“我五岳之神，是何贼盗，残我仪质？我上诉于帝，涉岁方归。及归，我之甲兵军马、帑藏财物，皆为黄石公所掠去。”【眉批】神仙亦作贼耶？幻妄甚矣!则又极骂，复耸身数丈，良久履地。师古令曳去，庖人无复知觉，但若沉醉者数日。师古则令画作戎车战士，戈甲旌旗，及纸钱绫帛数十车，就泰山而焚之。尚未悟元回之奸。方将理之，而师古暴疡。不数日，脑溃而卒。其弟师道领事，即令判官李文会、虞早等按之。元回辞穷，戮之于市。

吕用之诸葛殷等（出《妖乱志》）

吕用之，鄱阳安仁里细民也。性桀黠，略知文字。父璜，货茗广陵，多与富商大贾游。用之年十三，其父挈行。既慧悟，事诸贾，皆得欢心。居数岁，璜卒家。乾符初，群盗攻剽州里，遂他适。用之既孤且贫，其舅徐鲁仁周给之，岁余，通于鲁仁室，为鲁仁所逐。因事九华山道士牛弘徽，传其驱役考召之术。既弘徽死，用之复客于广陵。遂縠巾布褐，用符药以易衣食。岁余，丞相刘公节制淮左。有蛊道置法者，逮捕甚急。用之惧，遂南渡。高骈镇京口，召至方伎之士，求轻举不死之道。用之以其术通于客次，逾月不召。诣渤海亲人俞公楚，公楚奇之，俾为儒服，目之日江西吕巡官，因间荐于渤海。及召试，公楚与左右附会其术，得验。【眉批】凡邪术之验，多因附会而成，不可不察。寻署观察推官，仍为制其名，因字之曰无可，言无可无不可。自是出入无禁，初专方药香火之事。明年，渤海移镇，用之固请戎服，遂署右职。用之素负贩，久客广陵，公私利病，无不详熟。鼎灶之暇，妄陈时政得失，渤海益奇之，渐加委仗。旧将梁缵、陈拱、冯绶、董仅，日以疏退，渤海至是孤立矣。用之乃树置私党，伺动息。有不可去者，则厚以金宝悦之。左右群小，皆市井人，见利忘义。上下相蒙，大逞妖妄。【眉批】市井人必不可置左右。虽然，衣冠市人，吾何以别之？仙书神符，无日无之。更迭唱和，罔知愧耻。自是贿赂公行，条章日紊，烦刑重赋，率意而为。道路怨嗟，各怀乱计。用之惧有窃发之变，因请置巡察使，采听府城密事。渤海遂承制受御史大夫，充诸军都巡察使。于是召募府县先负罪停废胥吏、阴狡兔猾者，得百许人，厚其官佣，以备指使。各有十余丁，纵横闾巷间，谓之察子。至于士庶之家，呵妻怒子，密言隐语，莫不知之。自是道路以目，有异己者，纵谨静端默，亦不免其祸，破灭者数百家。将校之中，累足屏气焉。【眉批】为政之道，在于安民。信哉！

高骈尝诲诸子曰：“汝曹善自为谋，吾必不学俗物，死入四片板中，以累于汝矣。”及遭毕师铎之难，与诸甥侄同坎而瘗焉，唯骈以旧毡包之，果符所言。后吕用之伏诛，有军人发其中堂，得一石函，内有桐人一枚，长三尺许，身披桎，口贯长钉，背上疏骈乡贯甲子官品姓名，为厌胜之事，以是骈每为用之所制，如有助焉。

【总评】按渤海公初镇蜀日，大慈寺僧申报佛光见。燕公判曰：“付马步使捉佛光。”所司密察之，诱其童子，具云僧辈以镜承隙日中影闪于佛上。由此乖露，因而罪之。又预策资中郡开元佛寺十年后当有秃丁之乱，乃笞逐众僧以厌之，何其神也？而受欺群小如小儿然，岂知困于髦及耶？抑厌胜有灵乎？说者谓罗隐尝不礼于骈，撰《广陵妖乱志》，未必实录，然亦必非乌有先生比也。

骆宾王（出《朝野佥载》）

裴炎为中书令，时徐敬业欲反，令骆宾王画计，取裴炎同起事。宾王足踏壁，静思食顷，乃为谣曰：“一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐。”教炎庄上小儿诵之，并都下童子皆唱。炎乃访学者令解之。召宾王至，数啖以宝物锦绮，皆不言。又赂以音乐、妓女、骏马，亦不语。乃将古忠臣烈士图共睹之，见司马宣王，宾王欻然起曰：“此英雄丈夫也。”即说自古大臣执政，多移社稷，炎大喜。宾王曰：“但不知谣谶何如耳！”炎以谣言“片火绯衣”之事白之，宾王即下北面而拜曰：“此真人矣。”遂与敬业等合。扬州兵起，炎从内应，与敬业等书，唯有青鹅字。人有告者，朝臣莫之能解。则天曰：“青者，十二月；鹅者，我自与也。”遂诛炎。敬业等寻败。【眉批】则天大聪明。

董昌（出《会稽录》）

董昌未僭前，有山阴县老人，伪上言于昌曰：“今大王善政及人，愿万岁帝于越，以福兆庶。三十年前，已闻谣言，正合今日，故来献。”其言曰：“欲识圣人姓，千里草青青。欲知圣人名，日从曰上生。”昌得之，大喜。乃赠老人百缣，仍免其征赋。先遣道士朱思远立坛场，候上帝。忽一夕云：“天符降于雨中。”有碧纸朱文，其文又不可识。思远言天命命于董氏。又有王守真者，俗谓之“王百艺”，极机巧。初立生祠，雕刻形像，塑官属。及设兵卫，状若鬼神。妖伪之际，悉由百艺幻惑所致。昌每言：“兔子上金床谶我也。我卯生，来年岁在卯，二月二日亦卯，即卯年卯月卯日，仍当是卯时。万世之业，利在于此。”乾宁二年二月二日，率军俗数万人，僭衮冕仪卫，登子城门楼，赦境内，改伪号“罗平国”，年号“天册”，自称圣人。及令官属将校等，皆呼圣人万岁。致词毕，复欲舞蹈。昌乃连声止之：“卿道得许多言语，压得朕头疼也。”缘土人所制天冠稍重，故有此言。时人闻之，皆大笑。

巫

师舒礼（出《幽明录》）

巴丘县有巫师舒礼，晋永昌元年病死，土地神将送诣太山。俗常谓巫师为道人，所过冥司福舍前，土地神问门吏：“此云何所？”门吏曰：“道人舍也。”土地神曰：“舒礼即道人。”便以相付。礼入门，见千百间屋，皆悬帘置榻，男女异处。有念诵者，呗唱者，自然饮食，快乐不可言。礼名已送太山，而身不至。忽见一人，八手四眼，提金杵逐礼。礼怖走出，神已在门外，遂执礼送太山。太山府君问礼：“卿在世间何所为？”礼曰：“事三万六千神，为人解除祠祀。”府君曰：“汝佞神杀生，其罪应重。”付吏牵去。礼见一物，牛头人身，持铁叉，捉礼投铁**，身体燋烂，求死不得。经累宿，备极冤楚。府君问主者，知礼寿未尽，命放归，仍诫曰：“勿复杀生**祀。”礼既活，不复作巫师。

狄惟谦（出《剧谈录》）

唐会昌中，北都晋阳令狄惟谦，仁杰之后，守官清恪，不畏强御。属邑境亢阳，自春徂夏，祷于晋祠，略无其应。时有郭天师，暨并州女巫，少攻符术，多行厌胜。监军使携至京国，因缘中贵，出入宫掖，遂赐天师号。旋归本土，佥曰：“若得天师一至晋祠，则不足忧矣。”惟谦请于天师。初甚难之，既而主师遂亲往迓焉，巫者唯唯。乃具车舆，列幡盖，惟谦躬为控马。既至祠所，盛设供帐，磬折庭中。翌日，语惟谦曰：“我为尔飞符上界请雨，已奉天帝命，必在至诚，三日雨当足矣。”繇是四郊士庶云集。期满无征，又曰：“灾沴所兴，良由县令无德。我为尔再告天，七日方合有雨。”【眉批】大言欺人。惟谦引罪，奉之愈谨，竟无其效。乃骤欲入州。复拜留曰：“天师已为万姓来，更乞至心祈请。”郭勃然詈曰：“庸琐官人，不知天道。天时未肯下雨，留我奚为？”乃谢曰：“非敢更烦天师，俟明相饯耳。”于是宿戒左右：“我为巫者所辱，岂可复为官耶？诘旦有所指挥，汝等咸须相禀。是非好恶，予自当之。”迨晓，时门未开，郭已严饰归骑。而狄酒淆供设，一无所施。郭乃坐堂中，大恣诃责。惟谦遂曰：“左道女巫，妖惑日久，当须毙在此日，焉敢言归！”叱左右，于神前鞭背二十，投于漂水。【夹批】快哉！【眉批】大有手段人。祠后有山，高可十丈，遽命设席焚香，从吏悉皆放还，簪笏立其上。于是阖城骇愕，云邑长杖杀天师，驰走纷纭，观者如堵。时沙石流烁，忽起片云，大如车盖，先覆惟谦立所，四郊云物会之。雷震数声，甘雨大澍，原野无不滂流。士庶数千，自山拥惟谦而下。【眉批】不雨则惟谦必获罪矣。天殆为良吏解围也。州将以杀巫者，初亦怒之，既而精诚感应，深加叹异，表列其事。诏书褒异，赐钱五十万。

何婆来婆（俱《朝野佥载》）

淮南好神鬼，多邪俗，病即祀之，无医人。张鸾曾于江南洪州停数日，闻土人何婆善琵琶卜，与同行人郭司法质焉。其家士女填门，饷遗满道，颜色充悦，心气殊高。郭再拜下钱，问其品秩。何婆乃调弦柱，和声气曰：“箇丈夫富贵。今年得一品，明年得二品，后年得三品，更后年得四品。”郭曰：“何婆错，品少者官高，品多者官小。”何婆曰：“今年减一品，明年减二品，后年减三品，更后年减四品，忽更得五六年总没品。”郭大骂而起。

阿马婆（出《开天传信记》）

玄宗东封，次华阴，见岳神数里迎谒。帝问左右，左右莫见。遂召诸巫，问神安在？独老巫阿马婆奏云：“在路左，朱鬓紫衣，迎候陛下。”帝顾笑之。仍敕阿马婆，敕神先归。帝至庙，见神橐鞬，俯伏殿庭东南大柏之下。又召阿马婆问之，对如帝所见。帝加礼敬，命阿马婆致意而旋。寻诏先诸岳封为金天王。帝自书制碑文，以宠异之。其碑高五十余尺，阔丈余，厚四五尺，天下碑莫大也。其阴刻扈从太子王公已下官名。制作壮丽，镌琢精巧，无比伦。

【总评】山神之博也，嵩之呼也，大人之迹也，鸱尾之天书也，皆人主自神其说，以炫当时，而欺后世耳。玄宗既侈志东封，必取一奇事以为灵验，于是诡云岳神迎谒，庙神俯伏柏下，而群臣莫有见者，则又恐其不信，于是以老巫为征。老巫阿帝之意，谁敢以为不然乎？帝方喜老巫之能实我言，而足以取信于臣民，则任老巫之诡说，而不敢相左者，亦必然之势也。不如是，而金天之封、碑文之制，无名也。甚矣，帝之愚人而自愚也。然则齐桓公之见委蛇俞儿也，仲父亦诡说。与仲父博物者也，见怪焉而引之至霸，仲父之权教也。

韦觐（出《云溪友议》）

唐太仆卿韦觐欲求夏州节度使。有巫者知其所希，忽诣韦曰：“某善祷祝星辰，凡求官职者，必能应之。”韦不知其诳诈，令择日，夜深，于中庭备酒果香灯等。巫者乘醉而至，请韦自书官阶一道，虔启于醮席。既得手书官衔，仰天大叫曰：“韦觐有异志，令我祭天。”韦合族拜曰：“乞山人无以此言，百口之幸也。”凡所玩用财物，尽与之。时崔偘充京尹，有府囚叛狱，谓巫者是其一辈。【夹批】天使之也。里胥诘其衣装忽异，巫情窘，乃云：“太仆卿韦觐，曾令我祭天。我欲陈告，而以家财求我，非窃盗也。”既当申奏。宣宗皇帝召觐至殿前，获明冤状。复召宰臣谕曰：“韦觐城南上族，轩盖承家。昨为求官，遂招诬谤，无令酷吏加之罪僭。”【眉批】圣明天子。其师巫便付京兆处死。韦贬潘州司马。

李恒（出《辨疑志》）

陈留男子李恒家事巫祝，邑中之人，往往吉凶为验。陈留县尉陈增妻张氏，召李恒。恒索于大盆中置水，以白纸一张，沉于水中，使增妻视之。增妻正见纸上有一妇人，被鬼把头髻拽；又一鬼后把棒驱之。增妻皇惧涕泗，取钱十千，并沿身衣服与恒，令作法禳之。增至，其妻具其事告增。增明召恒，还以大盆盛水，沉一张纸，使恒观之。正见纸上有十鬼拽头，把棒驱之。题名云：“此李恒也。”【眉批】妙绝！恒惭走，遂却还昨得钱十千，及衣服物，便潜窜出境。众异而问，增曰：“但以白矾画纸上，沉水中，与水同色而白矾干。”验之亦然。

厌咒法（出《酉阳杂俎》）

厌盗法，七日以鼠九枚，置笼中，埋于地。秤九百斤土覆坎，深各二尺五寸，筑之令坚固，杂五行书曰：“亭部地上土涂灶，水火盗贼不经。”涂屋四角，鼠不食蚕；涂仓廪，鼠不食稻；以塞塪，百鼠种绝。

唐雍益坚云：“主夜神咒，持之有功德。夜行及寐，可以恐怖恶梦。咒曰‘婆珊婆演底’。”

唐宋居士说：“掷骰子咒云：‘伊帝弥帝，弥揭罗帝。’念满十万遍，彩随呼而成。”