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太平广记钞卷五十二 神部（第1页）

太平广记钞卷五十二神部

神一（此卷多载三才五方诸神）

伏羲（出《拾遗录》）【眉批】以下皆人神。

禹凿龙关之山，亦谓之龙门，至一空岩，深数十里，幽暗不可复行。禹负火而进。有兽状如豕，衔夜明之珠，其光如烛。又有青色犬，行吠于前。禹计行十余里，迷于昼夜，既觉渐明，见向来豕犬，变为人形，皆著玄衣。又见一神，人面蛇身。禹因与之语，神即示禹八卦之图，列于金板之上，又有八神侍于此图之侧。乃探玉简以授禹，简长一尺二寸，以合十二时之数，使度量天地。禹即执持此简，以平定水土。蛇身之神，则羲皇也。

三让王（出《纂异记》）

吴泰伯，号三让王，庙在吴阊门之西。每春秋季，市肆合牢醴祈福，多图善马彩舆女子以献之。有金银行首，纠合其徒，以绡画美人，捧胡琴以从，名为胜儿。盖户牖墙壁，会前后所献者，无以匹也。女巫方舞，有进士刘景复送客之金陵，置酒于庙之东通波馆。而欠伸思寝，方就榻，见紫衣冠者言曰：“让王奉屈。”刘生随至庙，揖让而坐。王语刘生曰：“适纳一丽色，精于胡琴。知子善歌，故奉邀作胡琴一章，以宠其艺。”遂命酌酒，并献酒物。视之，乃适馆中祖筵者也。生饮数杯，醉而作歌曰：“繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻逤发。四弦拢捻三四声，唤起边风驻寒月。大声漕漕奔淈淈，浪蹙波翻倒溟浡；小弦切切怨飔飔，鬼泣神悲低悉率。侧腕斜挑掣流电，当胸直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名，秦女虚夸有仙骨。我闻天宝年前事，凉州未作西戎窟，麻衣右袵皆汉民，不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。玄宗未到万里桥，东洛西京一时没。一朝汉民没为虏，饮恨吞声空咽嗢。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。国门之西八九镇，高械深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，挽粟推车徒矻矻。今朝闻奏《凉州曲》，使我心魂暗超忽。胜儿若向边塞弹，征人血泪应阑干。”歌既成，刘生乘醉，草札而献。王寻绎数四，召胜儿以授之。王之侍儿有不乐者，妒色形于坐。王恃酒以金如意击胜儿首，血淋襟袖。生乃惊起。明日视绘素，果有损痕。歌今传于吴中。

屈原（出《续齐谐记》）

屈原以五月日投汨罗水，【眉批】今大江有忠洁王庙，即屈大夫也。楚人哀之，至此日，以竹筒贮米，投水以祭之。汉建武中，长沙区曲，白日忽见一士人，自云三闾大夫，谓曲曰：“闻君当见祭，甚善。但常年所遗，恒为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝叶塞其上，以彩丝缠之。此二物，蛟龙所惮也。”曲依其言。今世人五月五日作粽，并带五色丝，皆其遗风。

张飞

梓州有阳关神，即蜀车骑将军西乡侯张飞也，灵应严暴，州人敬惮之。龙州军判官王延镐纳成都美妓霞卿，甚宠之。携之赴官，经阳关神祠前过，霞卿暴卒。唯所生一女，非延镐之息，倍哀悯之。一日传灵语，具云为阳关神所录，辞而得解。从此又同寝处，写其貌而凭之，至于盥漱饮食皆如生。乃曰：“俟我嫁女，方与君别。”延镐将更娶，告之，鬼亦许焉。乃娶沈彦循女。自是或女客列坐，即有一黑蝴蝶，翩翻掠筵席而过，卒以为常。其后延镐为新津令，方嫁其女，资送甚备，自是无闻。

【总评】翼德能文章，能书，能雕刻，今又闻其风流也。又别载梓州张飞庙，有土偶卫士，一夕感庙祝之妻，经年，遂生一女，发如朱，眉目手足，悉肖土偶，亦异矣。

蒋子文（出《搜神记》《幽明录》等书）

李卫公（出《玉堂闲话》）

乙未岁，契丹据河朔，晋师拒于澶渊，天下骚然，疲于战伐。翰林学士王仁裕奉使冯翊，路由于郑，过仆射陂，见州民及军营妇女填咽道路，皆执错彩小旗子，插于陂中，不知其数。询其居人，皆曰：“比家梦李卫公云：‘请多造旗幡，置于陂中。我见集得无数兵，为中原剪除戎寇，所乏者旌旗耳。’是以献此。”初未之信，以为妖言。旬月间，击败胡虏。及使回，过其陂，使仆者下路，访于草际，存者尚多。

狄仁杰（出《玉堂闲话》，又《广异记》）

魏州南郭狄仁杰庙，即生祠也。天后庙，仁杰为魏州刺史，有善政，吏民为立生祠。及入朝，魏之士女，每至月首，皆诣祠奠醊。仁杰方朝，是日有酒色。天后素知仁杰不饮，诘之，具以事对。天后使验问，乃信。庄宗既霸河朔，尝有人醉宿庙之廊下，夜分即醒，见有人于堂陛下，磬折咨事，言奉符于魏州索万人。堂中语曰：“此州虚耗，灾祸频仍，移于他处。”此人曰：“诺，请往白之。”遂去。少顷复至，则曰：“已移命于镇州矣。”语竟不见。是岁，庄宗分兵讨镇州，至于攻下，两军所杀甚众焉。

开元末，霍有邻为汲县尉，在州直刺史。刺史段崇简严酷，下寮畏之。日中后，索羊肾。有邻催促，屠者遑遽，未及杀羊，破肋取肾。其夕，有邻见吏云：“王追。”有邻随吏见王。王云：“有诉君云：‘不待杀了，生取其肾。’何至如是耶？”有邻对曰：“此是段使君杀羊，初不由己。”王令取崇简食料，阅毕，谓羊曰：“汝实合供段使君食，何得妄诉霍少府？”驱之使出，令本追吏送有邻归。【眉批】若先阅食料，有邻可无追矣，阴司卤莽乃尔耶？还经一院云：“御史大夫院。”问：“大夫为谁？”曰：“狄仁杰也。”【眉批】御史大夫得人矣。有邻云：“狄公是亡舅，欲得一见。”吏令门者为通。须臾，召入。仁杰起立，见有邻悲哭毕，问：“汝得放还耶？”呼令上坐。有佐史过案，仁杰问：“是何案？”云：“李适之得宰相。”又问：“天曹判未？”对曰：“诸司并了，已给五年。”仁杰判毕，回谓有邻：“汝来多时，屋室已坏。”令左右取两丸药与之，持归可研成粉，随坏摩之。有邻拜辞讫，出门十余里，至一大坑，为吏推落，遂活。时炎暑，有邻死，经七日方活。心虽微暖，而形体多坏，以手中药作粉，摩所坏处，随药便愈，数日能起。崇简召见，问其事，嗟叹久之。后月余，李适之果拜相。

田布（出李琪作传）

李回（出《稽神录》）

建州梨山庙，土人云：“故相李回之庙。”回贬建州刺史，卒之夕，建安人咸梦回乘白马入梨山，后因立祠焉，世传灵应。王延政在建安，与福州构隙，使其将吴某，帅兵向晋安。吴新铸一剑，甚利，将行，携剑祷于梨山庙，且曰：“某愿以此剑手杀千人。”其夕，梦神谓己曰：“人不当发恶愿。【眉批】发一恶愿，犹自食报，况恶事乎？吾祐汝，使汝不死于人之手。”既战败绩，左右皆溃散。追兵将及，某自度不免，即以此剑自刎而死。

张安（出《潇湘录》）

玄宗时，诏所在功臣、烈士、贞女、孝妇，令立词祀之。江州有张安者，性落拓不羁。有时独醉，高歌市中，人或笑之，则益甚，以至于手舞足蹈，终不愧耻。时或冠带洁净，怀刺谒官吏，自称浮生子。后忽无疾而终。家人既葬之，每至夜，其魂即谒州牧，求立祠庙，言词慷慨，不异生存。时李玄为牧，气直不信妖妄。及累闻左右启白，遂朝服而坐，召问之。其魂随召而至。玄问曰：“尔已死，何能朗然求见于余？得何道致此？必须先言，余即与尔议祠宇之事。”其魂曰：“夫人禀天地和会之气而成形，故面负五岳四渎之相。头象天，足象地，智可以料万事，勇可以敌百恶，又岂无死后之灵耶？况浮生子生之日，不以生为生，则死之日，不以死为死。今日闻使君之明，遇天子之恩，若不求一祠，则后人笑浮生子不及前代死者妇人女子也。设若庙食自使君，使浮生子死且贵于生，又足以见人间贪生恶死之非也。”玄曰：“天子立前代功臣、烈士、孝女、贞妇之祠者，欲后人仿效之。苟立祠于尔，何所劝戒耶？”魂曰：“浮生子无功无孝无贞可纪也，殊不知达人之道，高尚于功烈孝贞也。”玄无以屈，命私立祠焉。