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第四章 冲突的自我（第2页）

虽然塔塔儿人杀死了他的父亲，但铁木真从没有提到过这是他仇恨的原因。相反，他把他的仇恨归因于1150年，也就是铁木真出生十几年前所发生的事情。那时候，铁木真的先祖是由俺巴孩汗统治着，他们和塔塔儿部保持着良好的关系。俺巴孩汗以为与塔塔儿人的婚姻已安排好了，于是就把女儿带到他们那里。但是，在他抵达之前，另一股塔塔儿人，大概是金朝的边防军，抓住了他。尽管俺巴孩汗没有犯法，但是据说当地不久前有人谋杀了金朝皇帝的使者，因此他们抓住俺巴孩汗作为报复。这个借口似乎站不住脚。更可能的解释是，许多世代以来，黑鞑靼人第一次开始团结起来，而俺巴孩汗是其中的一个领袖。中土所说的黑鞑靼是住在最北边的草原游牧民族，被称为最野蛮的部落。与塔塔儿人的婚姻联盟有可能让草原部落走向统一，具有危险性，他们可能会联合起来对抗金朝。不管出于什么原因，金朝官员想要灭了他。他们决心使金朝的影响深入大草原，因此试图消灭任何拒绝成为附庸的人。

在被俘期间，俺巴孩汗设法送了一个口信给他的族人，说：“我为塔塔儿百姓所擒矣。”蒙古人经常使用和谐押韵的特殊诗歌形式尽可能准确地传达信息，这种诗歌类似于英语中的打油诗，但语气更严肃。这种诗歌不仅使信使，也使所有听到的人可以很容易地记住。他用这种形式要求对塔塔儿人施行报复︰“至秃尽汝五指之甲，至磨尽汝十指之甲，试报我此仇也。”[101]

然后《蒙古秘史》就陷入沉默，俺巴孩汗已被俘虏，除此之外没有任何解释。对于蒙古人来说，沉默胜于言语。他们知道俺巴孩汗的遭遇很悲惨，不仅仅是被俘和监禁那么简单。蒙古人不愿提及死亡的可怕细节，害怕会招来受害者出现。想到这些他们心中就难受，因此记录陷入可怕的沉默。

但穆斯林史家并不在乎描写这种骇人的血腥细节，事实上，他们似乎乐在其中。[102]伟大的波斯历史学家拉施德丁补充了一些遗漏的细节。他写道，酷刑开始于俺巴孩汗被刽子手钉上特殊的刑具，这刑具通常被称为“木驴”，然后他慢慢地死去。也有记载写道，刽子手慢慢剥掉他的皮，直到完全剥下来，或者对他用了一种叫“千刀万剐”的刑，一步一步地执行死刑，首先砍掉他的手指和脚趾，然后割掉更多的小块，直到最后，他一命呜呼。[103]如果真的是这样，那么就可以解释他给后代的命令——即使磨掉手指也要复仇。无论采用哪种处决形式，大约在同一时间，他的另一个男性亲属也被俘了。通常情况下，执行死刑后，受害者的头会被砍下来挂在市场的一根杆子上，以警告所有人。

胜利者兴奋地夸耀着他们的胜利，但失败者只能把伤痛强咽下去，难以摆脱失败的羞辱和愤怒，他们用历史来煽动仇恨。历史滋养着对宿敌的记忆，强化了复仇的渴望。虽然这个故事令人毛骨悚然，但俺巴孩汗并非铁木真的直系亲属，而且那些事件是在他出生前发生的。此外，在那年春天祭祀俺巴孩汗和祖先的仪式上，正是俺巴孩汗的两个寡妇把诃额仑和速赤吉勒连同她们的孩子赶走的。是什么让铁木真下如此大的决心要为她们的丈夫复仇呢？除非未来学者能在中国或波斯史料中发现与这些事件相关的记录，否则铁木真青年时代神秘的空白将继续困扰着我们，而我们所能做的只能是推测。

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铁木真的儿子在成长，而现在他也开始了个人政治生涯的一个新阶段。他认识到婚姻的价值，联姻既可维持部落间的和平，也可建立持久的友谊和联盟，而他打算巩固自己的权力，并赋予其更合法的地位。他采取了一个大胆的举动，向他的领主求婚：他希望他的儿子娶王罕的女儿，也把自己家里的女孩嫁给王罕的儿子。

王罕拒绝了。铁木真卑微的家庭不配得到与克烈部王室家族通婚的荣誉。早些年，铁木真一直是王罕忠实的封臣，死心塌地地服侍他，当他的“干儿子”，但他只不过是利用铁木真而已。尽管铁木真曾多次冒着生命危险帮助王罕维持权力，但他依然只是一个实用的工具而已。铁木真在战场上的胜利以及在他追随者中越来越高的威望只引起了王罕的轻蔑和忌惮。到目前为止，他一直忠于他的主人，但随着他的力量和信心的增长，他越来越觉得没有必要保持这份忠诚。

王罕对铁木真的野心和声望产生了越来越大的疑心。王罕曾经推翻过自己部落的统治者，因此他非常明白，今天看似忠实的下属明天就可能成为篡位者。他哭哭啼啼的儿子桑昆憎恨蒙古暴发户式的军事成就和声望，更强化了他父亲的偏执。佩蒂·德拉·克罗瓦描述桑昆是“一个顽固的人，只要他心中相信什么，或者决心要做什么事，他就决不会相信自己是错的”。[104]

虽然铁木真曾服侍王罕这么多年，王罕最后仍背叛了铁木真，并试图杀死他。他为自己的阴谋辩解说“只能如此”，并使用了一个词“啊尔尕”（arga）——当年那两位老妇人把铁木真一家从部落中赶出去时也使用了同样的词语。铁木真聚集他忠实的追随者，并告诉他们时机已经成熟，应该发动起义反抗王罕了。[105]据佩蒂·德拉·克罗瓦的说法，他第一次对他的追随者发出了宗教呼吁。“他知道宗教在人们心中的分量，最后，他向他们保证，他提出起义的建议并不是出于自己，而是全能者启示了他这些想法，并派他去拯救他们脱离奴役的重轭。”[106]

铁木真准备起义，许多克烈人抛弃了王罕，甚至王罕的弟弟札合敢不也站在铁木真一边。[107]经过漫长艰苦的斗争之后，铁木真击败了王罕和他无能的儿子，两人从战场上逃跑，死去了。史家巴·希伯来斯（Bar

Hebraeus）试图解释一个基督教的国王被非基督徒击败时写道：“上帝把他的王国夺走了，赐给了一个比他好的人，他的心在上帝面前称了义。”[108]

铁木真决定不像他对待塔塔儿人那样毁灭克烈部。相反，他鼓励他的追随者收养战败之敌的遗孤，并和他们通婚。他接受了王罕的整个警卫团，作为自己的私人卫队，以表扬他们对被击败的主人的忠诚。铁木真没有像对待塔塔儿人那样拆散他们的家庭，摧毁他们的氏族，而是在最初一段时间里允许绝大多数克烈部人住在一起，并作为一个部落留在他们原来的领地。

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王罕战败的消息传遍了整个草原，最终传到了欧洲。直到这个时候，在蒙古高原以外，还没有人注意到这位蒙古武士正在连续不断的战争中统一草原部落。消息之所以会传到欧洲，并不是因为他的成功，而是因为他击败了当时西方世界所知道的最遥远国王。很久以来，欧洲人一直希望有一位亚洲的基督教国王会从东方入侵伊斯兰教世界，摧毁这个相对较新的宗教。一些西方基督教徒希望成吉思汗就是那位国王。

这个梦想可以追溯到12世纪，当时有一封可能是十字军伪造的信寄到了欧洲，希望从他们的基督徒兄弟那里寻求更多的承诺和支持，信中讲述了一个亚洲富裕强大的基督教王国的离奇故事。[109]似乎每一代人都会在不同的地方发现一位新国王被当作基督教世界的救世主。这个神秘的基督教国王，有时被称为传说中的祭司王约翰，有时是大卫王，有人说他就是耶稣出生时从东方前来朝拜的三个博士的直系后代。

没过多久人们便发现，传说中神秘的祭司王约翰就是基督徒统治者王罕。十字军并不知道谁击败了他，但他们希望这个新的征服者是另一个更强大的基督徒国王。他们从没有听说过铁木真这个名字，也不知道他后来的头衔——成吉思汗。一代人过去之后，欧洲人才知道了有关蒙古人的真相，此时他们把注意力从亚洲转到非洲，并把希望寄托在阿比西尼亚（今埃塞俄比亚）皇帝身上。

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一旦铁木真把克烈部纳入自己的部落，他的昔日兄弟、今日劲敌札木合便和乃蛮部联合起来。乃蛮部是蒙古中西部由八个部落组成的部落联盟。他们年迈的基督教国王太阳汗既害怕铁木真，又憎恨他的成功。乃蛮部很久以来就是一个足以和东方的塔塔儿部、克烈部相抗衡的强势部落，对他们来说，蒙古人只不过是野蛮的暴发户。太阳汗说蒙古人是“带箭袋的百姓”，并调侃地问：“他们现在真的想要统治自己吗？”在他家人的催促下，他计划先发制人打击蒙古人，以免他们变得过于强大。他说：“我往而取彼蒙古来乎!”显而易见，太阳汗几乎没有意识到他的对手究竟是谁。

乃蛮女王告诫他要重新考虑。她问道：“焉需彼辈？”然后又自己回答说，蒙古人太粗野了，几乎什么也不会做。他们有体臭，穿着脏衣服。即使她想要用他们的一个女人给她的牲畜挤奶，她也要让那个女人在碰她的羊或牛之前“俾盥其手足”。[110]

太阳汗聚集了一支军队，但不过是虚张声势而已，他的气势很快就消失殆尽。看到了塔塔儿人和克烈人接连败于声势赫赫的新的征服者，战斗还没有开始，这个太阳汗就把自己打败了。他把自己和军队困在一座山上，以为这样就可以立于不败之地，但当铁木真晚上在草原上燃起数以百计的篝火时，乃蛮人以为大军压境，因此高估了铁木真的实际军队数量。乃蛮士兵趁着夜色逃遁，由于慌不择路，互相推挤，许多人死于下山途中。

太阳汗无法控制他的军队，心中充满了无奈，一时间万念俱灰，说了一句似乎像墓志铭一样的咒语。他叹了口气说：“命休矣!”他的话和四百年来那些突厥石刻上的话语很相似：“一身遭难，众身痛苦。”[111]第二天早上，铁木真发起进攻，太阳汗被杀。蒙古人迅速锁定胜局，太阳汗被埋葬在那座山上，他在那里犯了战略性错误，由此失去了他的王国。

刚刚结束对乃蛮部的战役，铁木真就发起对该部残存的盟友篾儿乞部的打击。当篾儿乞部绑架孛儿帖后，铁木真曾与他们作战。他迅速扫平了他们，处决了他们的很多领导人，然后将绝大多数篾儿乞人纳入他的部落。他把他们分置于许多不同的领导人的指挥下，因此，他们不能在一块领地形成一个统一的派系，但他允许他们保持篾儿乞人的身份。这些人因此成为忠诚的追随者并在未来的帝国中发挥重要作用。

到1204年铁木真四十二岁时，他已经消灭了周围的三个部落联盟：塔塔儿部、克烈部和乃蛮部，以及大部分小部落。自从近五个世纪前回鹘帝国崩溃以来，整个蒙古大草原第一次处于一个男人的统治之下。他控制了整个突厥人的家园、古代城市的废墟以及曾经伟大的游牧文明的中心。

现在，铁木真已经掌握了草原上所有的权力，他决定对那些在他早年生活中曾背叛过他的人实行报复。他抓到了当初把他母亲和兄弟姐妹遗弃在草原上的两个人。虽然三十多年过去了，但愤怒仍然折磨着他的心。牙齿在他的灵魂里已经变得更加坚硬和锋利。[112]特别是针对他的叔叔，他宣布：“我永远不要再看见他!”然后他以违反对亲属保持忠诚的神圣原则宣判两人死刑。[11]

草原上的三个部落帝国都没落了，那些背叛他的人被处决了，只有札木合仍然在逃。札木合的追随者一个接一个离他而去，他几乎失去了所有仆从，最后留下的几个人也背叛了他，把他抓起来送给了铁木真。1205年，经过公开审判，铁木真下令处死札木合和背叛自己的军人。铁木真曾杀死了自己的一个哥哥，以保证对他的家人和未来的控制。现在他已经推翻了他称呼为父亲的那个人，处死了他曾爱如兄弟的人，再也没有人对铁木真统治蒙古草原所有部落持任何异议了。

[1]《蒙古秘史》记载也速该用他所俘虏的一个塔塔儿人的名字给儿子起名，但本书作者采用波斯史料，认为也速该用的是他杀死的一位武士的名字。他认为，《蒙古秘史》中有些信息可能被后人审查并编辑过。——译者注

[2]诃额伦是弘吉剌部人。——编者注

[3]有人把这个物件翻译成打铁用的风箱，而不是鼓。

[4]地球也被称为母神乌迈（MotherUmay）。

[5]希腊文中意为“恩赐的礼物”，是神授的力量或才能。在古希腊，人们认为人格魅力（如美丽、创造力）来源于神。——编者注

[6]罗马神话中男性的守护精灵，它无处不在，伴随人的一生。——编者注

[7]这些女强人不是在蒙古包做饭的老妇人，而是活跃在权力中心的女性，而且似乎是更年轻漂亮的女性。6世纪初，柔然领袖丑奴汗爱上了一位美丽的女萨满，但是他的情事打乱了他母亲的计划，于是她于公元520年命令人把他杀死，让她的另一个儿子取代他。

[8]约3。6米。——编者注

[9]约805米。——编者注

[10]742年，回鹘与拔番密、葛逻禄联合起兵，推翻了后突厥汗国的阿史那骨咄叶护可汗，并在两年后建立了回鹘汗国。——编者注

[11]拉施德丁明确指出成吉思汗杀了他的叔叔。《蒙古秘史》也明言成吉思汗判了他死刑，然后又补充说，在执行判决之前，成吉思汗心软了，饶恕了他的叔叔。无论他叔叔是死还是活，从那一刻起此人便从历史上消失了。这是《蒙古秘史》和波斯史料记载相冲突的另一个例证。