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第三章 赫拉克利特人不能两次踏进同一条河流（第3页）

“道”是老子心目中世界的最高原则，但老子认为一旦用语言把“道”表述出来，它就不再是原来那个“道”了。你看，不管是“逻各斯”还是“道”，这些哲学家都希望找到世界运行的根本规律，这比寻找世界的本原又更进了一步。

那么，世界万物的根本规律到底是什么呢？虽然赫拉克利特认为我们难以用语言说清逻各斯，但我们仍旧可以通过思考去理解它。宇宙这团不断燃烧和熄灭的活火，它带来的是什么？是变化!这种变化是持续不断的，过去、现在、未来始终如此，所以我们把这种变化叫作“流变”。

赫拉克利特用一句话来表述万物的流变，这句话非常有名，你一定要知道，很多人也会把它用在文章里，即：

“人不能两次踏进同一条河流。”

这句话的意思就是，河水每时每刻都在流动，前一刻的河流跟后一刻的河流是不同的，所以两次分别踏进的河流已经不能算是同一条河流了。赫拉克利特甚至说，两次踏进河流的这个人也是不同的，只是人的变化不像河流的变化那么明显罢了。

那么，事物流变的根源是什么呢？

赫拉克利特给出了自己独特的解释：是事物内部的矛盾斗争。

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一说到“矛盾斗争”，大家是不是会想到吵架、打仗这些事情？

其实宇宙间的矛盾斗争是非常广泛的，比如，干冷空气遇到暖湿气流，就会下雨，甚至还会电闪雷鸣——这就是干冷空气和暖湿气流这对矛盾的斗争。这样的斗争并不带来混乱，而是发展为更高层面的和谐。

用哲学的语言来讲，这叫“对立统一”。我们把这种看问题的眼光叫作“辩证法”。赫拉克利特开创了“辩证法”，这是他非常重要的哲学成就。

如果你觉得“辩证法”有一点抽象，那么我们可以举例子来理解：

同学们见过拉小提琴吗？琴弓优雅地搭在琴弦上，然而这样并不能产生音乐。只有当琴弓以一定的角度和力量与琴弦摩擦，才能让琴弦振动起来，发出美妙的声响——我们可以把琴弓和琴弦看作一对矛盾，它们之间的摩擦就是斗争，而悦耳的音乐就是琴弓与琴弦的对立统一。

赫拉克利特说，世界上的种种矛盾不仅会相互转化，而且它们本质上是一致的。举个例子：一个人觉得肚子饿了，他会去找东西吃，然后他就饱了。如果他不知道什么是饿，也就不会想吃饱肚子。所以“饱”和“饿”本质上是对立统一的。

又比如说，一个人如果想跳起来，他首先必须弯曲膝盖下蹲一点才能起跳。那么就可以说，下蹲是起跳的一部分。

当然，赫拉克利特的辩证法还比较原始，所以我们称之为“朴素辩证法”。

但即便如此，在那个时代赫拉克利特就能提出这样的理论，已经非常了不起了。

现在，你能明白苏格拉底、黑格尔、尼采这些大哲学家为什么都非常推崇赫拉克利特了吗？

不过，即使后世的大咖们都为他背书，在思想活跃的古希腊时代，还是有人坚决反对赫拉克利特的理论的。下一章，我们就来介绍一下这位著名的反对者。

人物卡：赫拉克利特

赫拉克利特，古希腊哲学家，其著名理论为：“宇宙就是一团永恒的火，按一定尺度燃烧，按一定尺度熄灭。”

他首次提出宇宙是一个有燃烧和熄灭的过程。此外，这个理论还蕴含了一个道理：万事万物的变化，是有一个“尺度”存在的。

知识卡1：逻各斯

“尺度”被赫拉克利特命名为“逻各斯”，用来指宇宙万物运行的总规律，与中国的老子说的“道可道，非常道”，有异曲同工之妙。

知识卡2：人不能两次踏进同一条河流

赫拉克利特的名言“人不能两次踏进同一条河流”指万事万物都在变化。而现在人们往往用来比喻人不会犯两次相同的错误，或不可能再回到过去。

知识卡3：朴素辩证法

赫拉克利特提出了“朴素辩证法”：事物内部的矛盾斗争推动了事物的运动变化，发展为最高层面的和谐。世界上的矛盾不仅会互相转化，而且本质上是一致的。用哲学的语言讲，这叫“对立统一”。