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第二章 可能底现实01（第3页）

变是非常之重要的，在现在这时代我们很容易感觉到变底重要，因为在我们底生活中，环境里变底速度似乎老在增加。以后我们愈要感觉到变底重要。可是，有一两点我们得注意一下。

变当然不是可能底变，因为可能无所谓变与不变，即“变”这一可能也无所谓变与不变。这是显而易见的；好像“动”一样，动的东西固然动，而“动”这一可能不动；扰万物者莫急乎风，而风这一可能不扰万物。变既不是可能底变，而在现在这一章里，所谓“东西”者尚没有提出来，变只能是可能底轮转现实底变。以后我们也许要表示“东西”底变就是这里的变，但至少在现在，这里的变不必是“东西”底变。这里的变是不久就要提出的“本然世界”底变，而本然世界不必有我们所谓“东西”那样的东西。这就是说，在本然世界，“东西”这一可能不必现实。所以至少在现在我们只说变是可能底轮转现实底变。

这里的变既然是本然世界底变，它当然是本然的变，而本然的变是先验的变。我们已经把“先天”与“先验”分别一下，“先天”似乎总是“先验”，而“先验”不必是“先天”。现在我们只谈先验。“有变”这一命题是先验的命题。我们“说”这一命题当然是后验的，因为“说它”是一件事体，说出来是耳闻的事体，写出来是目见的事体；我们“知道”这一命题当然也是后验的，因为“知道它”是一件事实；我们“得到”这一命题当然也是后验的，因为“我们得到”的意思就是我们知道或说出来的意思。可是，“有变”这一命题本身是先验的，因为即令没有我们现在所有天文学与物理学的宇宙，而这一命题底正确性与它底现在的正确性一样。关于这一点，请参看一·一五“式无内外”那一条。

二·一四　不变是一现实的可能。

本条在本文里似乎毫无问题。道不变，“式”不变，可能不变，“能”也不变。不变似乎毫无问题地是一可能。

同时“式”不能无“能”所以“式”老是现实的，“式”既是老是现实的，则它底现实不变，它底现实不变，就表示不变不仅是一可能，而且是一现实的可能。

可能的现实虽变，而“现实”这一可能老是现实的，“现实”这一可能既老是现实的，则它底现实不变，它底现实不变，也就表示不变是一现实的可能。

可是，不变虽是一现实的可能，而我们不能跟着就说有不变的“东西”。从“东西”或“事体”这一方面着想，我们似乎要承认“天下”无不变的“东西”，也无不变的事体。但这是以后的话。现在所注意的就是本然世界不必有以后所称为“东西”的“东西”。也不必有以后所称为“事体”的“事体”。假设本然世界没有“东西”，没有“事体”，它仍有变与不变，而变与不变仍是现实的可能。

二·一五　现实的可能底现实先于未现实的可能底现实，而未现实的可能底现实后于现实的可能底现实。

这句话可以当作“先后”底定义看，也可以当作一命题看。无论视为命题或定义，“先后”底意义就是普通所谓先后底意义。“先后”与“时间”似乎是丢圈子的思想。先提出那个来，似乎是很可以随便。照本文底程序，在这里说先后似乎比说时间容易一点。在注解里面，我们既要把这句话弄清楚，我们似乎要利用“已经”与“尚未”底字眼。现实的可能其现实是已经现实，未现实的可能，如果现实，还尚未现实。已经现实的在尚未现实的以前，尚未现实的在已经现实的之后。

至于从前曾经现实而现在不现实的可能都摆在未现实的可能范围之内。关于这一点，参看下条注解中最后几句话。

二·一六　可能底轮转现实有先后。

可能既有轮转现实，当然有先后。所谓轮转现实就是说有些可能从前现实，现在不现实，从前未现实，而现在现实；未现实的可以次第现实，现实的也可以次第成空。在这轮转之中总有已经现实与尚未现实底分别，既有这两种现实底分别，总有先后问题。这轮转现实有方向问题，也许有人想到，而我们尚没有提出。对于此问题，我们要稍微说几句话。

一可能底现实是否可以继之以成虚，成虚之后又继之以现实？如果一可能底现实可以这样地重复，则轮转现实底方向可以是曲的；如果不能，则轮转现实底方向是直的。这当然有很大的分别。

从可能方面着想，轮转现实底方向是曲的，已经现实而继之以成虚的可能是未现实的可能，已经成虚而又继之以现实的可能是现实的可能。但在这里，我们对于这问题不必有所表示。无论轮转现实底方向是直的也好，曲的也好，轮转现实总有先后。

二·一七　先后是现实的可能。

我们在这里似乎把先后视为一可能。这也许是不对的。先后是“在前”“在后”底关系。“在前”是普通所谓反对称而又传递的关系，“在后”也是。从关系方面着想，它们似乎是两关系，因为用它们组织成一串连级（Series）的时候，此连级虽一而方向不同。可是为省俭起见，我们在这里没有说先后是两可能；以后要分的时候再分不迟。

先后的确是可能，二·一二，二·一六，不仅表示它是可能，而且表示它是现实的可能。既有轮转现实的可能，而轮转现实有先后，先后当然也是现实的可能。

二·一八　不老是现实的可能底现实或者有始或者有终。

这一句话可以视为定义看。如谈定义，我们不仅可以用终或始去定“不老是现实的可能”底义，也可以用不老是现实的可能去定终或始底义。但在本文，定义方面的问题总是从略，我们在这里所要表示的如下：不老是现实的可能就是现实有始或有终的可能，而现实有始或有终的可能就是不老是现实的可能。

老是现实的可能底现实无终始，“变”是老是现实的，而“变”底现实无终始，“先后”这一可能是老是现实的，而它底现实无终始。以老是现实的可能为背景，其它可能的现实才有终，才有始。老是现实的可能底现实可以视为一两头无量的连级，说这连级底两头无量，就是说它无终始。以此连级为背景——别的背景现在不提——其它不老是现实的可能底现实才有终，才有始。

也许有人以为我们对于老是现实的可能有两种看法：一是把它们当作空架子看，一是把它们当作实架子底现实看；而作如此看法的时候，前者无终始，而后者有终始。这说法是不对的。不老是现实的可能真有因这两个看法而得不同的结果的情形，从可能这一方面着想，无终始，从可能底现实这一方面着想，有终或有始。但对于老是现实的可能，这两个看法虽仍是不同的看法，而结果没有不同的地方；因为它们是老是现实的可能。说它们是老是现实的就是它们底现实无终始。这似乎是毫无问题的。

不老是现实的可能至少要分以下两种：一种底现实是的的确确有始而又有终的，另一种底现实或有终而无始，或有始而无终。前一种底例有从前有而现在已灭绝的野兽。这些可能底现实都是有始而又有终的；可能底现实既可以重复，这些可能底现实底终始不必只有一套。“已往”这一可能就大不相同，它底现实无始，但如果我们指任何某一可能底现实为界限，则已往底现实有终。“已往”这一可能底麻烦问题很多，以后也许要提出讨论。现在所注意的是：不老是现实的可能底现实或者有终而无始，或者无始而无终，或者既有始又有终，所以本条说它们底现实或者有始或者有终。

二·一九　终始都是现实的可能。

所有的现实的可能既不都老是现实的，则根据以上二·一八，有些可能底现实或有终或有始。这当然就是说有些现实的可能，其现实或有终或有始。不仅如此，有些可能底现实，终与始兼而有之。这可以视为经验方面的话，也可以视为推论出来的结论。如果视为经验方面的话，自然史可以供给材料。如果视为推论出来的话，我们可以说：有轮转现实的可能，就有那现实有始有终的可能。“能”入于一可能是那一可能底现实底始，“能”出于一可能是那一可能底现实底终；“能”既只有那么“多”——就是无生灭，新旧，加减底意思——一定有些可能最初未现实其后现实，而更后又变成未现实。既然如此，终始不仅是可能，而且是现实的可能。

二·二○　可能底现实底终始有先后。

现实的可能底现实既先于未现实的可能底现实，那么现实的可能底开始现实一定先于未现实的可能底开始现实。可能底现实底始既有先后，可能底现实底终当然也有先后，同时，终始都是现实的可能，已经现实的“始”（视为事体）底现实先于尚未现实的“始”底现实；已经现实的“终”底现实先于尚未现实的“终”底现实。可能本身既无所谓先后，这句话当然不是说“终”“始”两可能有先后，而是说可能底现实有先后。