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工作之所以受到称赞，是因为它让人们摆脱了无所事事的状态。一旦无事可做，愚蠢的人就会百无聊赖。与大多数人一起工作是唯一能使他们摆脱无聊的途径，但因此便说劳动高尚也太可笑了。做一个闲人需要有卓越的才华和超高的自我修养，要么就得有与众不同的头脑。

众所周知，任何事情，无论在普通人看来多么不道德，经年累月地坚持下去，便不会显得不道德了。

只要你经常告诉人们必须如此这般行事，只要说得足够多，他们最终一定会那么做，而且绝不会问你为什么。如果你经常告诉人们某件事是对的，他们最终也会相信你，而且如果你不告诉他们理由，他们会更加愿意相信你。

我不会反对文明国度对野蛮民族的血腥战争，但是我们也要知道，战争唯一的解释是：强权即公理。这是一场不公平的较量，只是好武器与差武器之间的比试，毫无崇高目标或公理可言。如果谁要说把征服者的文明强加于被征服的野蛮人身上，这些野蛮人就会获得幸福，那也太伪善了。我们有什么理由认为他们过原始简单的生活不幸福，而在强行接受了自己不喜欢的文化或者不需要的改革，并且受制于外族法律时才会幸福呢？

人们起初认为某些事正确而且是法律，由此又会认为其他事因为是法律所以正确。

英国人在布尔战争的最初几场战役中连连失利，在援军到达之后，又不断地为自己的人多势众而喝彩。战争的最终目的就是胜利，人数上的优势显然很关键，但是凭借人数优势而取胜，既不符合骑士精神和英雄主义，也不会激起人们的拥军情感。很奇怪的是，当局势不利时，人们竟然那么快便能将他们十分看重的美德抛之脑后。我们可以得出这样的结论：占上风的时候，你想怎么侠义就怎么侠义吧，可一旦局势不利，那就别管什么侠义不侠义的了，还是想想怎么扭转局势要紧。

我的目标是为当下一般状态下的普通人找到一条行为准则。

人可以实现对社会的完美适应吗？或许有一天，人类会停止为了生存而进行的顽强奋斗，但是这会为人们带来所期望的最终结果吗？仍然会有一部分人强大而另一部分人弱小；每个人的生理需求也不尽相同，仍然会有一部分人比其他人长得漂亮；仍然有某些更有才华的人会得到更多的收益；失败者仍然会嫉妒成功者；人们仍然会变老却不自知，仍然想要享受年轻人的特权，直到有一天这些特权被强行夺走。尽管所有其他的不和谐因素都消除掉了，但在两性问题上仍会有分歧产生。没有哪个男人会因为另一个男人想得到自己喜欢的女人，就拱手相让。有爱情的地方就会有恨妒情仇。无论人们有多么情愿为了公共利益而放弃自己的需求，我们也没办法相信他们肯牺牲自己孩子的需求。人是不会改变的：**总有可能被唤醒，野蛮人粗野的本性也总有可能重回主导地位。

极少有人能认识到年轻人与老年人有着不同的行为准则。制定法律的人都是一些老学究，十分不讲道理，总想压制年轻人的青春活力。但是年轻人有权利放飞自我。那些老顽固们尽可以大谈他们从艺术和文学当中得到的精神满足，讲到面红耳赤都不要停；但如果你是个年轻人，有美女相伴可比听什么高雅音乐有趣多了。

研究一下那些由于环境原因而免于战火侵袭的民族，我们便可以看出，和平也是有弊端的。丛林维达人和因纽特人都是从未经历过战乱的民族，但是免于战乱似乎并未给他们带来较高程度的文明。

个人的利他行为皆源于利己的动机。一个人不会鼓动大家去消除某种恶习，除非他本人也深受其害，但是他必须得有能力让别人听他的话——富人通常具有这种实力，穷人则只能默默忍受。

当下的道德观念是如此根深蒂固，以至于哲学家只有在自己的结论符合时下流行的观点时，才会感到自信。倘若有人意见与之相左，在面对强烈的争议、令人信服的理由时，他也只好妥协认同。

极少有人在面对某种新观念时会面不改色，这种人可能百年都难遇几个。不过我们多数人还算幸运，因为对于我们而言也极少有什么所谓的新观念。

如果某种追求被认为比另一种更高尚的话，要么是因为它曾经不可或缺，比如军备武器；要么是因为它的从业者虚荣自负，一刻不停地对它进行美化，比如艺术行业。人是很容易上当受骗的，最好的例证就是人们一直以来都心甘情愿地认同艺术家的自我评价。许多人会毕恭毕敬地接受和认可某个作家的观点，虽然他们在各自领域中的地位丝毫不逊于这个作家，这常常会令作家本人感到十分诧异。

宽容只不过是冷漠的另一个名字。

我时常问自己生活的理由、目的和最终目标到底是什么，我几乎用了两年的时间去埋头寻找这个问题是否有答案。如今，我才刚刚对我所谓的真理有了一些模糊的认识。所有这些问题的答案开始在我的头脑中逐渐成形，但是此时此刻一切还都是一团糟。虽然我已经积累了大量的事实、观念和经验，却还不能将其整合成一个体系或者理出某种明确的模式。

是非观念取决于生活所需。

年轻人在成长中被寄予厚望，他们的思想接受着童话和幻想的滋养，这都使得他难以适应生活，所以当他的幻想破灭时，便会痛苦不堪。他所有的苦难都是因为身边的那些个半吊子对他过于关怀，比如他的母亲、保姆和老师。

为什么我们不能滋养感官呢？快感源于感官的满足，不论我们有没有主动追求它。我们所要考虑的只有结果。斯宾塞（Spencer）说主动追求快感是不对的，这是因为他出身于卫斯理公会派，他从未摆脱过它的影响。他特别赞赏对美学情趣的追求，旅行便是这样一种充满美感的事情。

一个人若想统治别人，就必须独断专行。这就是为什么人民的领袖通常都是有着鲜明观点、偏见和**的人，而不是哲学家。不过哲学家也会安慰自己说，他们才不想去领导那些粗鄙的乌合之众呢。

只有没主见的人才会接受道德规范，有主见的人有自己的准则。

卡普里岛。我独自徘徊，一直在问自己同一个问题：生活的意义是什么？生活有什么目的或者结果吗？有道德这种东西吗？一个人在生活中应该如何行事？有什么指南吗？一条道路是否比另一条更好？还有数不清的其他诸如此类的问题。有天下午，我在度假别墅后面小山上的岩石间攀爬。头顶是蓝色的天空，周遭是无边的大海，远处隐约可见维苏威火山。我记得棕色的大地、参差不齐的橄榄树，还有零零星星的几棵松树。我突然停住了脚步，脑子里一片混乱，充满了各种各样的念头。我什么都做不了，只感到一团乱麻。绝望中，我大喊：“我不明白！我不知道！我不知道！”

那不勒斯湾，糟糕的一天。几个那不勒斯人呕吐出一大堆未消化的通心粉。他们突然猛地一阵狂吐，就像水从爆裂的总水管中喷出一样。他们张着大嘴，看起来又蠢又难受，那张脸就像离了水的鱼一样，但你不能像对待你抓的鱼一样，朝他们的脑袋上来一锤子，让他们脱离苦海。况且，你手里也没有锤子。

我觉得，“家庭生活无比神圣”这个观念，是从犹太人那儿传过来的。他们只有在家里才能与外面世界的动乱和迫害隔离开来，获得安全与宁静。家是他们唯一的避难所，所以他们爱它，但是这样的爱是因为他们的孱弱。希腊人似乎从未有过家庭生活，从没有人指责过他们恋家。他们充满能量、热情和活力，与他们相比，其他民族就像从未享受过生活的乐趣一样。世界在他们眼里就是一个战场，战争的喧嚣、胜利的呐喊，甚至战败者的呻吟，在他们耳中都是美妙的乐曲。他们投身到生活当中，就像一个无所畏惧的泳者，迎风破浪。

人类智慧最常见的一个错误就是坚信规律就该普遍适用。以解剖学为例。在二十个案例当中，其中八个人的动脉从主动脉的第二节分枝，六个从第一节，还有六个从第三节。因此得出的规律就是动脉从主动脉的第二节开始分枝，尽管例外更多。

人的智慧在用于求生、自保和种族繁衍之外，剩下的部分大多数人都用到不怎么光彩的地方了。

我觉得，在文明达到一定的高度之后，人类可能会故意回归野蛮状态，或者会因为无法保持这一高度而倒退。

生活中的一切都毫无意义，痛苦和磨难都是徒劳。生命没有目标。对于大自然而言，除了种族延续之外，其他事情都不重要。而这，难道不是一双狭隘的眼睛在过短的时间里观察而得出的草率看法吗？

愿死亡用黑夜掩藏我的一生。

（1）考克尼（ey）这个词指的是英国伦敦的工人阶级，尤指伦敦东区以及当地民众使用的考克尼方言（即伦敦方言）。伦敦东区（EastEndofLondon）是伦敦一个非正式认定的区域，聚集了大量贫民与外来移民。考克尼方言有着非常特殊的口音与用字，因为语言差异，译文中很难体现。