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第42章 圣餐之礼（第2页）

张琰让手下人都去掉了披在身上的带纹章的兜帽坎肩，转而把灰白或黑色的简易骑行军服套在了盔甲外面以遮掩身份。

马队越过了当地那条被称为黑溪的河流浅滩后正式进入了产区。入眼都是被砍伐后用来烧成碳来售卖或使用的林地。

大片被锯走树干的树墩子矗留在原地。

与此同时，矿区暴动的核心区以西，一个废弃了十几年的矿洞外。。。

疲惫的矿工们沉默地围聚在瓦夫林佐夫周围。修士身着与矿工无异的粗麻布衣，立于一块稍平的岩石前。

他高举手中厚重的捷克语手抄本圣经，用抑扬顿挫的捷克语宣告：

“兄弟们！今日我们在此，不为罗马的黄金与权柄，不为空洞的拉丁鸟语！我们只聚集在基督亲自设立的话语与圣餐前！神的话向一切劳苦担重担的人敞开，如同这地下的矿藏和周边森林，人人有权挖掘和取用！”

回应是矿工们杂乱，低沉而坚定的：“阿门！”

瓦夫林佐夫是个年轻的传教士。在扬·胡斯就任布拉格大学校长时就读其中。从布拉格大学毕业后没过几年就从事传播胡斯派的理念。

他翻开圣经，用充满朝气的喉嗓清晰有力地诵读《马太福音》第26章的内容：

“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。’”

讲道紧随其后，稍作停顿，环视众人，又直指核心：

“看啊！主耶稣亲口所说：‘这是我的身体’‘这是我的血’！祂的话就是真理，永不落空！这饼，在祂设立圣餐的权柄下，不再是普通的饼，而是祂为我们舍下的真身体！这杯中的酒，不再是普通的酒，乃是祂为我们流出的真宝血！祂的临在是真实的，为使我们得生命！”

矿工们专注聆听，虔诚诵祷。

片刻后，瓦夫林佐夫走出人群，在一旁的随身物品里翻出一个大大的布袋子。

从布袋中取出一块死面圆饼和一个从不知道哪个教堂里顺出来的圣餐金杯。

瓦夫林佐夫双手捧起饼，面向众人用捷克语高声祷告：

“耶稣基督在上啊，我们感谢你，因你以这圣洁的饼，就是你自己真实的身体，喂养我们。你曾为我们在十字架上舍身，求你此刻以这饼将你的身体真实地赐给我们，坚固我们的信心！”

祷告完毕，他清晰宣告：“主说：‘这是我的身体，为你们舍的。’”

随即，他双手举起圣餐金杯，倒上了从外边酒馆里买的红葡萄酒，祷告：

“主耶稣基督啊，我们感谢你，因你以这圣杯，就是你自己真实的宝血，立下新约。你曾为我们在十字架上流血，求你此刻以这杯中的酒将你的宝血真实地赐给我们，赦免我们的罪，使我们得永生！”

“主说：‘这是我立约的血，为你们和多人流出来，使罪得赦。’”

通常，圣餐仪式只会从圣饼上掰下一小块来分发给众人。但是瓦夫林佐夫却带了一大袋。

因为对于整个仪式来说流程已经走得差不多了。一个死面饼凑合能顶半顿饭，是他自己看做能体恤底层体力劳动者的行为。

他把一整袋死面饼郑重地分发给每一位上前来的矿工。矿工们伸出布满老茧、沾着矿尘的手，虔诚地接过，当场吃下。修士自己也吃下一个。

干饼，噎得慌。。。

往常分发圣餐酒的时候只有神职人员可以受领。胡斯派认为给所有信徒都分发圣餐酒是一种反对教会等级制度和对普通普通平信徒的歧视的行为。

也许张琰这个不信教的人对这种仪式的意义没有多大的兴趣，也不能切身体会。但对普通平信徒的意义却是很大的。

这是一种明确的反抗歧视，争取平等权益的行为。

而且如果张琰在场，会觉得这种直接喂整个饼的行为和穿越前看到的国内教堂发鸡蛋一样，非常实在。在底层劳工群体里很受用。

接着，那个装着葡萄酒的圣餐金杯在矿工手中传递。每人依次接过，饮下不小的一口，再传递给下一位。无人被排除在外，酒没了再倒。

瓦夫林佐夫最后接过圣餐金杯一饮而尽。

“记住！我们领受的，是基督真实的身体与血！这是祂与我们同在的凭据，是我们的力量源泉！”

仪式结束后，矿工之中有人哼哼了几声，随后很快所有人都跟着一起哼唱。声音越来越大，在整个山谷里回荡。

此时，在外边寻找矿工所在的张琰听见了山谷里传来的人声。

1418年胡斯派会流传于后世的经典战歌还没有创作出来。所以现在哼唱的只是一些没有歌词的曲调。

等后面胡斯战争爆发后，《上帝是我们的庇护》这种曲子才逐渐流传开，成为胡斯派的主要战歌。

而现在这种只凭借口口相传的曲调，大概很快就被淹没在了历史尘埃里。

张琰停下脚步，侧耳倾听那有力的旋律，心中涌起一股莫名的激动。