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第6章 中亚一分为二（第1页）

第6章中亚一分为二

在公元1000年的世界里，中亚只有一种有世界性意义的重要资源——骑兵，中亚骑兵的技术比欧洲或亚洲其他地方的骑兵都更为高超。当骑兵列队攻击时，他们的弓会射出箭雨，极具破坏性，就像今天低空飞行的武装直升机向敌军步兵发射子弹一样。直到16世纪以后，火药武器——如大炮——才能击败游牧民族的神箭力量。

雄心勃勃的领袖们用不同的方式，来利用这些勇猛战士的力量。一个崛起的首领可以建立一支由自己部落成员组成的军队，并分给成员一部分战利品。他还可以从其他部落招募士兵，建立由多个部落组成的更大联盟；或者他可以组建一支完全由买来的奴隶士兵组成的军队；他可以尝试袭击附近的农业社会——中国和印度是首要目标。最成功的领袖根本不进行突袭，因为他们可以定期从定居的农业统治者那里得到保护费。

骑兵队以比当时任何其他行进方式都更快的速度在陆地行军。担任信使的单个骑兵有时一天能行进近500公里，而参加快速军事行动的骑兵可能平均每天行进近100公里。成千上万人的行进会造成后勤困难，即使是骑马，大型军队的行军速度也要慢一些，大约每天24公里，与世界其他地区的军队相当。

从匈牙利一直延伸到中国北部的辽阔草原带，是一条约7000公里长的天然道路。每当马儿需要吃草时，骑兵们就会停下来喂马，然后继续前进。这片草原成了13世纪以后征服并统一了中亚和东亚所有现存势力的蒙古帝国的心脏地带。

在公元1000年，中亚的勇士们开辟了横跨欧亚大陆的道路。商人们用这些新路线运输小而轻的商品。最抢手的商品是什么？是勇士自己以及他们的马匹，无论他们是出于自愿，还是作为被售卖的奴隶。然后是纺织品（最适合挂在帐篷的墙上）、毛皮（作为给家臣的温暖而理想的礼物）和宝石（轻便且易于携带）。科学、数学和历法学的最先进的专业知识——也是最有价值的知识——沿着这些路线传播，学者们从一个统治者的朝廷来到另一个统治者的朝廷，寻找一个好的赞助人。

一如既往，政治环境影响了整个地区的路线形成以及商品与思想的流动。

在阿拔斯王朝失去了对中亚的控制后，马上就是一系列令人眼花缭乱的伊斯兰王朝的起落。我们故事中最重要的是萨曼王朝、伽色尼王朝（theGhaznavids）、喀喇汗王朝和塞尔柱王朝。这些很难发音（也很难记住）的伊斯兰王朝为阿富汗、今乌兹别克斯坦、印度北部和中国西北部——这些地区仍占伊斯兰世界相当大的一部分——的中亚居民引入伊斯兰教，这就是这些王朝值得我们关注的原因。

公元1000年的全球化，使世界主要宗教扩展到新的领域。基督教传入东欧和北欧的时间，与伊斯兰教传入西非和中亚的时间正好一致。

随着伊斯兰教的传播，当地统治者面临着与其他地方的统治者完全相同的宗教选择问题：哪种普世宗教最符合他们的利益，并能带来最强大的盟友？一些在巴格达和布哈拉（Bukhara）附近建都的部落首领选择了伊斯兰教，这是阿拔斯哈里发和萨曼王朝统治者的宗教。令人惊讶的是，尽管伊斯兰教对部落人民有吸引力，但一些统治者仍选择了佛教。结果就是这两个宗教大区将中王一分为二，分界线大致位于今天中国的新疆地区。

在今天的乌兹别克斯坦，第一批独立的伊斯兰领袖们脱离了阿拔斯王朝，他们所做的正是埃及野心勃勃的统治者伊本·图伦所做的：仅仅是停止向巴格达上缴税收收入。萨曼王朝是一个强大的中亚家族的后裔，他们的姓氏是萨曼（Saman），在哈里发军队夺取了波斯萨珊帝国（theSasanianEmpire）的土地后不久，萨曼家族就皈依了伊斯兰教。很快地，其家族成员就在阿拔斯帝国的官僚机构中获得了职位。

注：书中地图系原文插附地图

他们的职责恰恰是阿拔斯帝国内所有那些官员的职责——收税和征兵。公元819年，来自萨曼家族的四兄弟被任命为该地区不同城市的总督，其中包括后来成为萨曼王朝首都的布哈拉以及主要的学问中心撒马尔罕。随着萨曼军队规模的扩大和阿拔斯帝国派遣军队能力的下降，萨曼总督扣留了越来越多本应上缴巴格达的税收。

公元875年，阿拔斯帝国正式承认萨曼王朝是帝国在中亚的代表。萨曼王朝用寻常的方式对阿拔斯哈里发说了些套话：会在周五的祈祷中提到作为伊斯兰共同体领袖的哈里发的名字，还会定期派送报告和馈赠礼物。但萨曼王朝再也没有定期向巴格达纳税。萨曼王朝占据了今乌兹别克斯坦的大部分领土。即使在萨曼王朝分裂之后，后来的中亚穆斯林统治者们仍然渴望重新统一曾经的萨曼王朝领土。这些不同的继承国扶持伊斯兰教后，这一变化影响了该地区的每个人。

阿拔斯帝国和法蒂玛帝国是巴格达、开罗和其他主要奴隶市场的所在地，而萨曼王朝控制着连接草原与两个帝国的路线，可通过把战俘卖为奴隶来增加收入。举一个简单的例子，在一次战役中，一位萨曼王子击败了居住在咸海和里海之间的花剌子模地区的一些突厥部落。他抓获了大约2000名俘虏，并把他们卖掉，获得了60万银币的高额利润。而中亚奴隶贸易的规模及其可能产生的收入是上述数据的数倍之多。

除东欧和非洲，中亚是伊斯兰世界的第三大奴隶来源地。在公元1000年，中亚奴隶的贩卖造成了一次大规模的人口被迫迁徙。

当萨曼王朝的统治者意识到有技能的奴隶士兵比没有技能的奴隶价格更高时，他们就建立了一所训练军事奴隶的学校。来自奴隶贸易的收入使萨曼王朝非常富有，以至于他们能持续铸造高纯度的银币，直到公元1000年后的某个时候，整个欧洲大陆出现白银短缺，萨曼王朝的白银供应才被切断。

在萨曼王朝统治时期，波斯语成为伊斯兰世界第二重要的语言。写于公元982年的重要地理著作《世界境域志》（Hududal-’Alam），总结了关于穆斯林和非穆斯林地区的诸多地理情况。它以波斯语（而非阿拉伯语）著述，表明这种语言在中亚地区越来越受欢迎，而在巴格达周围地区，阿拉伯语仍是主要语言。

一批才华出众的伊斯兰学者生活在萨曼王朝，其中以比鲁尼最为出众，他研究天体运动、与欧亚大陆相对的大陆的存在以及如何用大马士革钢铸剑。他精通波斯语和阿拉伯语，通常用阿拉伯语写作，阿拉伯语是他所生活时代科学文献的常用语言。他是历史上最有成就的穆斯林科学家之一，甚至乌兹别克斯坦塔什干的一个地铁站都以他的名字来命名。

在公元10世纪90年代动**的政治形势下，比鲁尼从一个王廷旅行到另一个王廷，为全面研究不同社会的历法而搜集资料。公元1000年后，比鲁尼动身前往位于咸海南岸的花剌子模地区的家乡继续他的研究。他结合了严谨的文本研究——在前印刷时代，他尽一切可能收集手写稿本——和专家的访谈。他对非伊斯兰教的信仰者毫无偏见。当他认为信息不准确时，他就会记录下来，而且他拒绝写作不熟悉的话题，比如叙利亚基督徒在印度所使用的日历，因为他无法采访任何一位对该话题有足够了解的人。

公元1000年，比鲁尼只有27岁，但已完成了一本复杂的、开创性的著作《古代国家历法》（TheologyofAions）。该书记载了穆斯林和他们的邻居（包括犹太教徒、基督徒、琐罗亚斯德教徒），以及有悠久历史的民族，如埃及人和罗马人所使用的各种历法。他对印度和中国很着迷，但他的著作中并未记载这两个文明的历法。直到他晚年，通往南亚和东亚的新道路的开辟，才使他得以了解这两个国家。

在手机时代，我们中的许多人都认为精确预测月球、行星和太阳的运动，不过是件理所当然的事。但生活在过去的人们很难测算天体运动，他们必须得知道春天何时到来，这样他们就可以设法加大食物的储备，以及决定什么时候去播种。所有的社会都面临着这样的挑战，而月球、行星和太阳并不同步运行，这就使得挑战变得更加困难。

在《古代国家历法》的开篇段落中，比鲁尼解释说，一个晚上和一个白昼形成一个单位，即太阳日，太阳日从日落时分开始，因为穆斯林是从这个时刻开启每一个新的月份的（犹太人也认为一天是从日落时分开始的）。比鲁尼的文章紧凑而富有条理，用词谨慎。

一天的长度并不是最紧要的问题，精确计算一年的长度更为重要，也更困难。我们今天知道太阳年大约是365。24219天，历法必须把这额外的四分之一天考虑进去，否则历法就不可能准确地计算出播种季节。现代历法通过每四年增加一天的方式来处理这个问题。因为穆斯林历法完全是阴历，宗教年开始于每年的不同月份，所以穆斯林用阳历来决定什么时候种植，什么时候征收农业税。犹太人每19年增加七个月，以使他们的阳历和阴历保持一致。比鲁尼喜欢解释这些事情，因为他从分析大量不同语言的不同材料中获得了很多乐趣。他还热衷于复杂的数学计算，以预测太阳、月球和行星的运动。

比鲁尼生活在今天所谓的逊尼派国际主义时期（Suionalism）的开端，这一术语是由已故的芝加哥大学学者马歇尔·G。S。霍奇森（MarshallG。S。Hodgson）创造的。虽然在阿拔斯帝国解体后，中东地区在政治上没有统一，但在文化上仍然是统一的。从11世纪开始，学习阿拉伯语或波斯语的学者可以借助新的旅行路线，与伊斯兰世界任何地方的老师一起学习。这相应地导致了第二种发展：一种叫作“马德拉沙”（madrasa）的新型学校的兴起。

不同于早期的学校，马德拉沙有捐赠基金，所以可以为学生提供学习和居住的地方。大多数法律专业的学生都是在某一个老师的指导下进行学习的，他们得学习很长一段时间，通常是四年，然后就是一段实习期。这些学生的目标是获得一个许可证，这样他们就能在法律上指导别人，并撰写法律意见书。能住在自己学习的地方，这一点对学生而言很有意义，所以马德拉沙在学法律的学生中特别受欢迎。马德拉沙的建立变得非常普遍，开罗的一条街道就有73所不同的马德拉沙，教授四种主要的逊尼派法律。

妇女不能待在马德拉沙——它们没有单独的房间给女学生住，但一些妇女，特别是来自显赫的学者家庭的女性，能够继续她们的学业，并设法取得高水平的学术成就。有37本人物辞典对著名学者和《古兰经》释经家进行了罗列，保存了数百名女学者的名字。编纂于1201年的一本词典，其列出的学者中有23%是女性。许多女性学者拥有很高的学术声望，使得家族内外的许多男人们都来跟随她们一起学习。关于老师和学生的信息会沿着和商品流通同样的路线而传播，连那些足不出户的人，也会接触到新的思维方式和新奇的产品。

只要当时没有爆发激烈的社会动**，学者和学生仍可以在伊斯兰国家间自由流动。但在萨曼王朝式微之时，布哈拉也动**不安。萨曼统治者的军事奴隶们变得越来越难以驯服。在公元10世纪时，萨曼王朝发现自己越来越难以招募那些来自拥有土地的家庭的男性到政府和军队中任职，所以他们用买来的突厥奴隶填补空缺的职位。

将治理的任务外包给奴隶士兵，其危险性几乎立刻就变得显而易见。公元914年，突厥军队谋杀了萨曼统治者；公元943年，他们迫使其继任者退位。从此以后，萨曼王朝的统治形同虚设；这些军事奴隶完全控制着萨曼王室的成员，萨曼王室成了他们的傀儡，就像公元945年以后被囚禁的阿拔斯哈里发是白益王朝的傀儡一样。

公元961年，当两个军事奴隶派系无法就新统治者达成一致时，一名曾是奴隶的军队指挥官阿尔普特勤（Alptegin）离开了萨曼王朝的领土。阿尔普特勤带领他的军队到达阿富汗加兹纳〔Ghazna，现在的加兹尼（Ghazni）〕的一个偏远的前哨站。阿尔普特勤通过对德里（Delhi）和印度北部的袭击，建立了一个新的政权，该政权名义上隶属于萨曼王朝，但实际上是完全独立的。公元963年，阿尔普特勤去世后，他的士兵们选择各寻新主，有些新主有奴隶背景，有些则没有，但他们统治的时间都很短。在公元998年，他们追随了马哈茂德（Mahmud）——一名军事奴隶的儿子。27岁时，马哈茂德成为中亚最重要的势力之一——伽色尼王朝的首领，他在阿富汗扶持伊斯兰教，而在更早之前的世纪里，阿富汗曾是佛教地区。