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第一章 童年时代（第3页）

第二章　中学时代

李孟潮

第二章是本书篇幅最长的章节，可见青春期对荣格的重要性。

荣格的青春期发生了一件大事——11岁转学到巴塞尔中学，相当于从乡村学校转学到了一线大城市的重点中学。巨大的落差让他的自卑情结被强烈激活。

12岁时，荣格开始了对母亲的叛逆。母亲要求他讲卫生、问候他人。荣格说他为了自尊和虚荣，小心翼翼、如履薄冰，尽可能维护完美的形象。这说明这个农村小孩的人格面具过度发展了，他正在假装成为一个“小绅士”，发展这些人格面具的情绪不是爱，而是恐惧和焦虑。

这让我们不由得联系起他日后一系列的自我毁灭行为——结交弗洛伊德（此时弗洛伊德备受学界排斥），和女病人发生性关系，研究很多不科学的东西，等等。这些自我毁灭行为可能是因为阴影和人格面具没有得到很好的整合，导致他攻击自己的人格面具。

在中学阶段，荣格的自尊遭受更多创伤，因为他的数学、绘画、体操这三门功课都不行。数学焦虑一方面和他的地域自卑有关，他觉得“这无异于戏弄乡下人的愚蠢把戏”；另一方面和他的人格面具有关，数学是理科基础，荣格无法认同“小绅士”，也无法认同“数学学霸”这样的人格面具。

他体操成绩不好的原因则有很多：其一，他的负性控制情结被激活，即认为控制=恨，而他不能容忍让别人告诉他该做什么动作；其二，他童年患病，对体能的不自信被激活，他还自恋性地贬低体操老师，这加剧了他的体能自卑感；其三，母亲缺席带给他自卑情结和不安全感。

在绘画上的困难则是因为他讨厌写实主义的素描，也就是说，他无法接受被控制的绘画，这又是控制情结在起作用，其实他颇有绘画天赋。

数学代表思维功能，绘画和体操代表感知觉功能，而这两种自我功能在荣格的青春期受到抑制后，另外两种功能——情感功能和直觉功能——就会不受限制地发展。

这可能为他12岁患上癔症性昏厥埋下了伏笔。这段癔症性昏厥的故事要点有二：一是绘画疗法治愈了他的厌学情绪；二是对父亲的内疚感让他摆脱了癔症性昏厥，并过度认同了勤奋好学的好学生这个人格面具。

12岁那年的夏季，荣格看到了“上帝大便”意象，认为上帝是超越善恶的——善恶一体、既善又恶、非善非恶。与上帝意象的联结似乎修复了他因母亲缺席带来的不安全感，但也造成了他新的内心冲突，因为他想要和父母沟通自己的内心感受却无果。这也是当代青少年青春期内心危机的文化根源之一，青少年不再认同父权社会的理想和信念，陷入历史虚无主义的深渊。

在这一段之后，荣格的记忆突然又回到了14岁。那年他被送去疗养，父亲让他独自登山，产生高峰体验。高峰体验让荣格产生了自己已经长大成人的感觉，他的自我这一次更多认同少年荣格，难怪数年后他希望第二人格的智慧老人消失。

荣格承认自己仍然受制于第一人格和第二人格的分裂，但是他说：“第一人格和第二人格之间的作用与反作用贯穿了我的一生，不过这与一般医学意义上的分裂或解体是两码事。每个个体心中都有这两种人格。”我们如何理解这种矛盾呢？

首先，每个人的确都有作为防御机制的分裂，在人们的认知中，世界也是一分为二的。一块是“我”，另一块是“他、她、它、你”，一块是“好”的，一块是“坏”的，这是为了方便信息处理。与此同时，“自我”也分裂为两个部分，比如一个是“人格面具”，一个是“内在小孩”，这也并非罕见，所以荣格的分裂基本上可以算是正常的。除非他分裂的两个人格，彼此之间不打招呼，让他完全不能正常学习和生活，那可能是精神疾病发作的前兆。

荣格的分裂还有一个特点：他的第二人格是智慧老人而非受伤小孩，非常具有疗愈性。在这一章，我们看到，荣格的智慧老人人格已经和阁楼上的石头合二为一。所以，荣格大概在青春期，心灵就已经修炼出炼金术里说的“哲人石”。这块灵性的石头，就像《红楼梦》里的通灵宝玉，象征着超越时间的永恒性。既然有它在，父性缺席、母爱丧失也就只是“区区致命伤”了。

炼金术中要修炼的“真金”，就是自性圆满感。荣格得到“真金后”，好像可以超越城乡分化带来的地域自卑感了。他认识到幸福与不幸有着更深刻的原因，并不取决于一个人口袋里有多少钱。这说明，这个少年已经树立了比较坚定的超越功利主义的人本主义价值观。也许正是因为他的成熟和自信，他在这个时期也能够交到更多朋友了。

与此同时，他那第二人格的内心世界，也不再仅仅是一个智慧老人，还是一个木头小人、一个石头小人。在本章末尾我们看到，他居然在幻想中构建了一座城市来抵消学习的沉闷。

[2]德文原文是“BreitausdieFlügelbeide，oJesu，meineFreude，undnimmdeinKü!WillSatanmichvers，solassdieEngleinsingen:DiesKindsollusein”，节选自格尔哈特（PaulGerhardt）的赞美诗《森林沉睡了》（NunruhenalleWlder）。格尔哈特是生活在17世纪的德国神学家、路德教会牧师和赞美诗作家。——译者注

[3]1英尺=30。48厘米。——编者注

[4]直立的阴茎，原文为ithyphallically，是ithyphallic的派生词，ithy意为“直立的”，phallic意为“阴茎的”，用于形容古埃及神敏（Min），其肖像有一个**的阴茎，象征着生育能力。——译者注

[5]参见《转化的象征》（《荣格文集》第五卷第403～410页），普林斯顿大学出版社。——原注

[6]哥利亚是《圣经》中被大卫杀死的巨人。——译者注

[7]《世界图解》（OrbisPictus），也叫OrbisSensualiumPictus，捷克教育家科梅纽斯著，出版于1658年。——译者注

[8]1英寸≈2。54厘米。——编者注

[9]被翻译为《无意识的心理学》，1917年；修订版更名为《转化的象征》（《荣格文集》第五卷），1956年。——原注

[10]忒勒斯福罗斯在古希腊宗教中是医神之子。他是一个侏儒，总是戴着斗篷的帽子或是倒圆锥形帽。忒勒斯福罗斯象征着从疾病中康复，他的名字在希腊语中意味着“完成者”或“带来结束的人”。——译者注

[11]古希腊宗教与神话中的医神，代表着医疗中的治愈环节。——译者注