千米小说网

第六章 与无意识的面质（第4页）

因为这一章首先假设读者们已经读过荣格晚年的炼金术心理学著作，又假设读者们对基督教非常熟悉（如《圣经》中《约伯记》的内容），在这一章的最后两段，它还假设读者们能够读懂老年荣格的寂寞和孤独。

那么，荣格为什么要把这种高难度的内容放入他的自传呢？这是因为，他从自己的梦境和视觉意象中获得了心灵超越的秘方。荣格那时候必须对自己的超越体验保持沉默。在这种孤独中，他想要了解类似体验是否在历史上出现过，结果他真在炼金术中找到了类似情况。这也是这一章乃至附录赋予卫礼贤如此重要分量的原因。正是卫礼贤带来的中国道教炼金术文本《太乙金华宗旨》和《慧命经》，让荣格惊奇地发现，与他的自我疗愈过程类似的东西，居然被如此清晰地描述出来，而且变成了有计划、有步骤的观想修炼过程。

但对荣格而言，仍是精神分析发挥了更大的疗愈功能，主要体现在其对于梦境的研究和开发。

下面简要总结这一章提到的三个梦境。

第一个梦名为“困在17世纪”，表明荣格能够和传统文化炼金术建立联结，表明他建立了正性家国情结。

第二个梦名为“配楼乐队梦”。做这个梦的时候荣格已经77岁。这个梦大体的意思是：荣格渴望“灵魂伴侣感”出现在自己的婚姻以及父母的婚姻中。这也是家国情结的特点，它首先体现为我们希望父亲接近于伟大父亲原型，母亲接近于母亲原型，父母的**关系接近于化合原型，逐渐地期望父母能够在夫妻关系中修通阿尼玛和阿尼姆斯原型投射。这些原型投射多年后，人们在中年期形成了家国情结。有的人一辈子都无法超越这个情结。荣格在老年时仍然在修通这个情结。

第三个梦名为“父亲圣经梦”，这个梦的意义也非常深刻，除荣格自己的解析外，大概还有如下几点：其一，人在一个方面是超过上帝的，那就是自由；其二，上帝是有暗黑一面的，就像大卫王一样；其三，人性的忠诚和献祭才是最高的存在。

[1]翡翠板（TabulaSmaragdina），上面记载着炼金术的全部奥秘。——译者注

[2]三倍伟大的赫尔墨斯（HermesTrismegistos），翡翠板的主人，《秘义集成》（eticum）的作者。三倍伟大是指他通晓炼金术、占星术、神通术三种智慧。——译者注

[4]弗洛伊德曾提过“古代遗迹”。——原注

[5]1957年。——原注

[6]1955年11月27日。——原注

[7]黑色圣甲虫（blackscarab）即蜣螂，在古埃及，圣甲虫被称为khepri，是诞生的意思。因为圣甲虫通过自己的努力，从无到有，推出了粪球。就如同太阳从地平线上升起一样，从无到有，诞生了另外一个世界。圣甲虫象征着整个宇宙的诞生，因而受到人们的尊崇，被称作圣甲虫。——译者注

[8]西格弗里德（Siegfried），中世纪中古高地德语史诗《尼伯龙根之歌》中的英雄，理查德·瓦格纳著名歌剧《西格弗里德》《诸神的黄昏》中的主角。——译者注

[9]伊利亚（Elijah），《圣经》中的重要先知，生活在公元前9世纪。伊利亚意即“耶和华是神”。——译者注

[10]莎乐美（Salome），《圣经》中的人物，借分封的希律王之手杀死了施洗约翰。——译者注

[11]行邪术的西门（SimonMagus），《圣经》中的一个人物，在撒玛利亚城中行邪术，并企图用钱向使徒收买降圣灵的权柄。——译者注

[12]特洛伊的海伦（TrojanHelen），希腊古典美的化身，宙斯与勒达之女。她倾国倾城的美丽引发了特洛伊战争。——译者注

[13]在圣杯故事中，克林索尔建立了一个花园，借此掌控许多美丽的花之少女。其中一位少女昆德丽受命引诱骑士，使之服从克林索尔。——编者注

[14]古鲁（guru），印度教的宗师或精神领袖。——译者注

[15]“除去我们头脑中可怕的黑暗吧”——《曙光同现》，托马斯·阿基纳斯的一篇有关炼金术的论文。——原注

[16]商羯罗查尔雅（Shankaracharya，约788—820），印度中世纪最伟大的经院哲学家。——译者注

[17]《吠陀经》（Vedas），印度最古老的宗教文献和文学作品的总称。——译者注

[18]古埃及人认为人都有两重灵魂，一个是护卫灵，代表着人的才能、能量和身份；另一个是灵魂，是有意识的灵魂，通常表现为鸟。——译者注

[19]安索波瑞恩（Anthroparion）是一种矮人。其曾出现在3世纪重要的炼金术士诺波利斯的佐西莫斯的视象中。包括安索波瑞恩的一群精灵，还包括地精、古典时代的铁精及供炼金术士驱遣的侏儒。作为水银之精，炼金术中的墨丘利也是一位安索波瑞恩。——原注，安妮拉·亚菲

[20]《黑书》包括六本黑色皮质封面的小笔记本。《红书》则是一本红色皮质封面的对开笔记本，用颇为讲究的文学体裁和语言记载了同样的幻觉，用中世纪手稿常用的哥特式字体书写而成。——原注

[22]金链（Aureaa），在炼金术中，“金链”是指一系列伟大的智者，其中第一位便是联结了人间与天堂的赫尔墨斯。——原注

[23]原文是拉丁文，取自《伊索寓言》。寓言中，有一个自吹自擂的运动员，吹嘘他曾在罗斯托岛上的一次竞赛中跳出了惊人的距离。一位路人劝他不必找目击者来证实这一点，只需要再跳一次：“这里就是罗斯托，就在这里跳吧！”马克思在《资本论》中也引用过这句名言。——译者注

[24]私人出版（未注明出版日期），采用假名，副标题为“向死者的七次布道”，作者为埃及亚历山大港的巴斯里德，此城市位于东西方交界之处。——原注

[25]见《浮士德》第二部。——原注

[26]在“休养生息”的阶段，荣格只写了一点儿东西：少量用英文写的论文，以及《分析心理学的两篇论文》（《荣格文集》第七卷）英译本第一版出版。1921年《心理类型》（《荣格文集》第六卷）的出版，标志着这一时期的结束。——原注

[27]副本作为《原型与集体无意识》（《荣格文集》第九卷上册）的卷首插图。——原注

[28]《浮士德》第二部。——原注

[29]见《原型与集体无意识》（《荣格文集》第九卷上册）中《关于曼荼罗象征》一节的图6。——原注

[30]见《原型与集体无意识》（《荣格文集》第九卷上册）中《关于曼荼罗象征》一节的图36。——原注

[31]原始物质（PrimaMateria），中古欧洲炼金术士认为所有物质具有相同的基本性质，能分解成相同的基本单位，即原始物质，也称为“世界之魂”（WorldSoul）。炼金术的主要目的就是将普通金属分解成原始物质，再重新排列组合以获得黄金。——译者注