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附录5 向死者的七次布道1916年（第4页）

善与恶在火焰中合一。

善与恶也在生命之树成长的过程中合一。在它们的神性中，生命与爱对峙而立。

鬼神的数量不可数，其就像数不清的星辰。

每一颗星都是一位神灵，每一颗星所占据的空间都代表一个魔鬼。虚空与充满的整体则是普累若麻。

操纵着一切的正是阿卜拉克萨斯，在它的对面只有无效性。

有四位最重要的神灵，数字四便是世界最基本的度量。

第一位是万物之始，是太阳神。

第二位是厄洛斯，他把匹配者拴在一起，在一片光明中蔓延伸展。

第三位是生命之树，它以形体充满了空间。

第四位则是魔鬼，他将一切关闭的都打开，他将一切有形体的自然物瓦解，他是毁灭者，将万物化为虚无。

我觉得，了解许多有关诸神多重性和多样性的知识是件不错的事情。但你们会有些悲哀，如今一个神取代了他们。由于不能明白，你知晓的这一切便折磨着你，受造之物的本性和目的便是使事物泾渭分明。但当你企图将多数改为唯一的时候，你又如何能够真诚面对自己的本性呢？你怎样对待神明，神明便会怎样对待你。若是万物都平等，你们的天性就会受到伤害。

平等是人的原则而非神的原则。因为有无数的神，人却是有限的。诸神因为能忍受他们的多样性，所以强大。正如星辰能忍受孤独，彼此间隔着那么遥远的距离。然而人们不能承受多样性，于是软弱。他们聚群而居，需要沟通，这样才能忍受分离。为了救赎，我教你们拒绝接受真理，我也同样为了救赎而拒绝接受真理。

神明的多样性等同于人的多样性。

无数的神在等候化为人身，无数的神已经降生为人。人与神有着共同的特性。人来自神，也回归于神。

所以，崇拜神的多样性也没有益处，就像没有必要去思索普累若麻。崇拜首要的神是最没有用的，崇拜丰饶和至善也是如此。祈祷并不会给我们带来任何东西，也不会带走任何东西，因为那实在的虚空将吞噬一切。

光明之神构成了天上的世界。他们多种多样，无限地延伸着，越升越高。太阳神是这个世界至高无上的主宰。

黑暗之神构成了凡尘的世界。他们是单一的，无限地缩小和坠落。魔鬼是尘世最低的主宰，他像月亮的精灵、地球的卫星，他比尘土更微小、更寒冷、更死气沉沉。

天堂之神与凡世之神的力量并无区别。天堂之神能够放大，凡世之神能够缩小。他们的行动都是不可测量的。

第五次布道

死者们带着嘲弄的神色齐声喊道：笨蛋，告诉我们关于教会和宗教团体的事情。

诸神的世界体现在灵性与性欲里。天堂之神以灵性的形式出现，凡世之神则以性欲的形式出现。

灵性是思索的、包容的，像女性，我们称其为天堂之母，即天母；性欲则是生育的、创造性的，更像男性，我们称其作阳刚之物，即大地父亲。

男性的性欲更加世俗化，女性的性欲比较精神化。

男性的灵性更近乎天堂，追求落在更高处。

女性的灵性则更接近世俗，追求更微小的东西。

如果男性的灵性是欺骗的、邪恶的，他就变得渺小。

如果女性的灵性是欺骗的、邪恶的，她就变得伟大。

双方必须各司其职。

当男性与女性在灵性上不能区分时，他们就变为彼此的魔鬼，因为受造之物的天性应当泾渭分明。

男性的性欲追求的是世俗的满足，女性的性欲追求的是精神上的满足。当男性与女性在性欲上不能区分时，他们就变为彼此的魔鬼。

男性应该了解渺小，女性应该了解伟大。

男性应从灵性上和性欲上分辨出自我。他要称灵性为母亲，将其置于天地之间。他要称性欲为“**”，将其置于他自己与大地之间。母亲和**是超越人性的魔鬼，反映了诸神的世界。对我们来说，诸魔比诸神更加有效，因为诸魔与我们的本性相通。如果你不从性欲和灵性上区分你自己，如果你不承认性与灵的特性高于你、超越了你，那么你就会赋予性与灵以普累若麻的特质。灵性与性欲并非你的特质，也不是你所拥有或包含的品质。它们拥有和包含着你，因为它们是强有力的魔鬼，是诸神的体现，因此是你无法触及的东西，它们只存在于自身之中。没有人拥有灵性或性欲，人们总是受到灵性与性欲的规律支配。

因此，没有人能躲开这些魔鬼。你们必须把它们当作魔鬼，就像生活交与你的日常任务和冒险，一个普通的负担。对你来说，生活就是日常的使命和危险，对诸神来说也是如此。连那个名列首席、糟糕至极的阿卜拉克萨斯也是如此。

人是弱小的，因此少不了宗教团体。如果你与神的交流未经过天母的授意，就该在**的授意下进行。没有宗教团体，则会痛苦而病态。任何共享都是分割与分解。

泾渭分明将导致孤立。而孤立与宗教团体是对立的。但是由于人有着不同于诸神和诸魔的弱点，因此人需要宗教团体，这是为了神的缘故，而非人的缘故。诸神迫使你同他们交流。他们逼迫得越紧，宗教团体的需要便增加得越多，邪恶也是这样。

宗教团体使人与人之间和解，于是团体便维持下去，因为人们需要它。