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注释（第9页）

[312]女郎花：即苦菜花，中药里称为“败酱”，因其所开之花带有些许腐烂豆酱的味道。据传说，有女郎因男子薄情而投河，衣裳朽坏之后化为此花，遂有败酱气味。日本诗人常以之为意象，题咏甚多。

[313]藤袴：秋七草之一，群生于原野中，细长的茎上，开满无数小花，花为浅紫色，叶子有清香。古时日本人将其叶置于小袋中，然后挂在裤带上，所以名字中有个“袴”字。

[314]紫菀：又名青菀、紫茜、返魂草、夜牵牛等，为多年生草本。

[315]吾亦香：中国称玉豉、地榆，蔷薇科地榆属植物，多年生草本，根粗壮，花色红紫。

[316]刈萱：禾本科多年生草本，叶似长线、须根黄白。

[317]龙胆：多年生草本，是重要的药用植物，其根茎可入药。花形花色绚丽多姿，适于观赏。

[318]茑：古书上所说的一种小灌木，茎能攀缘别的树木。

[319]朝颜：即牵牛花，一年或多年生草本缠绕植物。其花酷似喇叭状，因此也叫喇叭花。

[320]吾妻：又写作“吾嬬”。日本武尊东征时，来到碓日坂，在这里想起了为他牺牲的妻子弟橘媛，于是登上碓日坂的山头向东南方眺望，三叹曰：“吾嬬者耶！”（我的妻子啊！）因此，该山以东各国被称为“吾妻”，泛指日本东部地区。

[322]权化：化现、应现之意。谓佛菩萨为济度众生，以神通力权示化现各种形态出现于人间。

[323]栂尾上人：指镰仓时代高僧明惠上人（1173—1232）。1206年受后鸟羽上皇敕赐，在栂尾山修高山寺，中兴华严宗。

[324]执开发：前生执行善根功德，今世开发而结善果。

[325]文中“脚”写为“あし”，河中洗马者是叫马抬脚，但上人错听为“あじ”（阿字）。阿字是梵文最初的字母，本义为“无”，汉译“不生”，即宇宙的元初根本，最具法力。密宗认为观想此字，能得无生之旨，达诸法空，断一切障。

[326]“府生”与“不生”在日语中音近，上人又听错了。

[327]御随身：上皇、摄政、关白的随身称为御随身，负责在出行时警卫。

[328]桃尻：臀部如核桃。

[329]沛艾：马头摇动。西晋·潘岳《藉田赋》：“金根照耀以烱晃兮，龙骥腾骧而沛艾。”唐·严维《奉和刘祭酒伤白马》：“沛艾如龙马，来从上苑中。”

[330]座主：此处指佛教语。谓大众一座之主。犹言上座、首座。

[331]格式：以诏书形式颁布的各种政令。这些政令都是对原有律令的修改和完善，修改后的律令称为“格”，具体的实施细则叫“式”，两者统称为“格式”。

[332]大寺：又称高野寺、四王院，南都七大寺之一，位于奈良西郊，为日本真言律宗总本山。

[333]园寺内大臣殿：指镰仓时代公卿、歌人源实衡（1290—1326），曾任内大臣。

[334]朝卿：指从三位权中纳言藤原资朝（1290—1332），家号“日野”。

[335]为兼大纳言入道：指镰仓后期公卿、歌人京极为兼（1254—1332），本姓藤原，著有《玉叶和歌集》。因与当权的北条氏争执，两度被流放。

[336]波罗：位于京都东山区，因六波罗蜜寺而得名。是镰仓时代掌握西部地区行政、司法大权的重要机关——“六波罗探题”的所在地。

[337]生住异灭：即佛教四相。“生相”指出生；“住相”指暂时安住世间；“异相”指变异、衰损；“灭相”指死亡。

[338]真俗：佛教有真谛、俗谛之说。谛，谓真实不虚之理。“真谛”又称胜义谛、第一义谛，即出世间之真理；“俗谛”又称世俗谛、世谛，即世间之真理。

[339]按日本古时惯例，某人出任大臣后，须设宴招待同僚，称为“大飨”。

[340]宇治左大臣殿：指平安后期左大臣藤原赖长（1120—1156），绰号“恶左府”。

[341]赖长有一女名多子，嫁予近卫天皇为皇后。

[342]女院：拥有天皇所赐院号的贵族女性，一般为三后（太皇太后、皇太后、皇后）或身处相等地位的女性。

[344]绳床：僧侣坐禅修行用的轻便坐具，用粗绳编成。

[345]禅定：佛家的调心之法，其目的是让混乱的思绪平静下来，专注一境，突破一切生理、心理及潜意识的障碍，以进入诸法真相的境界。

[346]外相：一切外在的有形象的事物。

[347]内证：内心的觉悟。

[348]蜷结：一种细长结，用在衣裳上作装饰。

[349]“うつ”意译为“打”，在日文语境中，可延伸多种含义。

[350]勘解由小路二品禅门：指从二位宫内卿、世尊寺流书道大师藤原经尹。

[351]焚护摩：梵语音译，意为焚烧、火祭，或译作火祭祀法、火供养法，是一种在火中投入供物作为供养的祭法，在日本密宗中是重要的修法。其寓意为以智慧火烧烦恼薪、以真如之性火焚尽内外魔害。

[352]时正：即春分，排二十四节气之四。这一天阳光直射赤道，昼夜几乎相等。