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秋水第十七（第2页）

海神回答：“懂得大道的人必定通达事理，通达事理的人必定明白如何应变，明白如何应变的人定然不会因为外物而使自己受损。得道之人，烈火不能烧伤他们，洪水不能淹溺他们，既不受严寒酷暑的侵扰，又不受飞禽走兽的伤害。并非说他们接近水火、寒暑的侵扰和禽兽的伤害而能幸免，而是说他们能明察安危，安于祸福，谨慎进退，因而才会无所损伤。所以说：‘天然蕴含于内里，人为显露于外在，高尚的修养则顺应自然。’懂得人的行为，立足于自然规律，居处于自在之境，徘徊不定，屈伸无常，这就是返归大道的要领而可谈论至极的道理了。”

曰：“何谓天？何谓人？”

北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”

【译文】

河神说：“什么是天然？什么又是人为呢？”

海神回答：“牛马生来就有四只脚，这就是天然；用马络套住马头，用牛鼻绾穿过牛鼻，这就是人为。所以说，不要用人为去毁坏天然，不要用有意的行为去损毁自然的天性，不要为追名逐利而损伤性命。谨慎地持守自然本性而不丧失，这就叫返璞归真。”

夔怜蚿（xián），蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。

夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予无如矣。今子之使万足，独奈何？”

蚿曰：“不然。子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。”

蚿谓蛇曰：“吾以众足行，而不及子之无足，何也？”

蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！”

蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”

风曰：“然，予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，蝤我亦胜我。虽然夫折大木，蜚大屋者，唯我能也。”

故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。”

【译文】

独脚的夔羡慕多脚的蚿，多脚的蚿羡慕无脚的蛇，无脚的蛇羡慕无形的风，无形的风羡慕明察外物的眼睛，明察外物的眼睛羡慕内在的心灵。

夔对蚿说：“我靠着一只脚跳跃而行，我比不了你啊。现在你使用上万只脚行走，竟是怎么样的呢？”

蚿说：“并非如此。你没看见那吐唾沫的情形吗？喷出唾沫大的像珠子，小的像雾滴，混杂着落下的不可数计。而我依靠本性而行，我也并不知道自己为什么会这样走。”

蚿对蛇说：“我用这么多脚行走反倒不如你这没有脚的，这是为什么呢？”

蛇说：“我只是依照本性而动罢了，怎么可以改变呢？我哪里用得着脚呢！”

蛇对风说：“我驱动我的脊柱和腰而行，像是有脚的样子。如今你呼呼地从北海掀起，又呼呼地降临南海，却没有留下有足的形迹，这是为什么呢？”

风说：“是的，我呼呼地从北海来到南海。可是人们用手来阻挡我而我并不能吹断手指，人们用腿脚来踢踏我而我也不能吹断腿脚。即使这样，折断大树、掀翻高大的房屋，却又只有我能够做到。”

所以说，只有追随自然之道，不在小处争胜，才能获得更大的胜利。获取大胜，唯有圣人才能做到。

孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不惙。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”

孔子曰：“来！吾语女。我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也；时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”

无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”

【译文】

孔子周游到了卫国的匡地，卫国人层层包围了他，可是孔子仍在不停地弹琴唱歌。子路入内见孔子说：“先生为什么这么欢快呢？”

孔子说：“来，我告诉你为什么。我想摆脱困窘蔽塞的情况已经很久了，可总也无法免除，这就是命运啊。我想寻求通达也已经很久了，可总也无法遂愿，这就是时运啊。在尧、舜统治的时代，天下没有一个困顿潦倒的人，并非因为人人都才智过人；当桀、纣统治的时代，天下没有一个通达的人，并非因为人人都才智低下。这都是时运造成的。行于水上而不躲避蛟龙，这是渔夫的勇敢；行于路上而不躲避猛兽，这是猎人的勇敢；刀剑横在眼前，却仍视死如归，这是壮烈之士的勇敢。懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利通达乃是时运造成，面临大难而不畏惧，这就是圣人的勇敢了。仲由啊，你还是安然处之吧！我命中注定要受此劫难啊！”

没过多久，卫国的将官走了进来，深表歉意地说：“大家以为你是阳虎，所以才包围了你；现在知道你不是阳虎，请让我向你表示歉意，我这就撤离部队。”

公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫焉异之，不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方？”

公子牟隐几大息，仰天而笑曰：“予独不闻夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还干蟹与蝌蚪，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱坎井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非坎井之蛙与？且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”

公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。