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第五章 桃花坞（第2页）

闽州日月虚仙观，越苑风烟几废台。

赖有藜筇供放迹，每于鹦鹉惜高才。

沧江梅柳春将变，忆尔飘零白发哀。

诗中也概括地写出伯虎的游踪。伯虎此次远游，最使他自豪并且最为人乐道的是“九鲤乞梦”。九鲤湖在福建仙游县北，景色幽美。相传汉元狩年间何氏兄弟九人炼丹于此，炼成，各乘一鲤仙去，因名。徐经的玄孙徐霞客有《游九鲤湖日记》，生动地描写了九鲤湖的景色：

平流至此，忽下堕湖中，如万马初发，诚有雷霆之势，则第一际之奇也。九仙祠即峙其西，前临鲤湖。湖不甚浩**，而澄碧泓于万山之上，围青漾翠，造物之灵亦异矣！

并且徐霞客也记载“是夜祈梦祠中”，可见九鲤祈梦是明代人的好尚。伯虎浪游至仙游，夜宿于九鲤湖畔，梦见仙人送给他一担墨。这当然是文业终生的象征。所以当时朋友称羡，后世文人亦传诵，所谓“鲤仙赠墨妙江东”（韩菼《暮春唐解元墓下作》），指的就是这件事。又传说伯虎祈梦九鲤时，梦中有人示以“中吕”二字。伯虎醒后对人说起，都无法详解。几十年后，伯虎访问同邑的阁老王鏊，见到王的墙壁上有首苏东坡的《中吕满庭芳》的词。伯虎吃了一惊，说：“这就是我梦中所见啊！”读到其中有“百年强半，来日苦无多”句，伯虎很恐惶，不久他真的去世了。终年五十四岁，也可说是“百年强半”。我总觉得这传说玄而又玄，不大可信。

又传说伯虎坐船游黄州，观赏了东坡赤壁后，深夜醉步踉跄地归船，路上碰到巡逻的士卒，被认为犯禁而被扭送见指挥使。指挥使不认识伯虎，盘根究底地审讯他。伯虎大笑，答以诗云：

舟泊芦花浅水堤，隔江邀我泛金巵。

因观赤壁两篇赋，不觉黄州半夜时。

城上将军原有令，江南才子本无知。

贤侯若问真消息，也有声名在凤池。

诗中“招供”了犯禁原委和自己的身份，于急难狼狈中仍不失才子的潇洒本色。

远游似乎是中国封建文人的一大传统。不过，大多数文人（包括李白、杜甫、苏轼等）的漫游，是为了打开仕途的通道。在封建社会想要当官，首先要获得一定的社会声望，最好有大人物帮忙游扬，这样再通过科举，才能较顺利地得到官位。唐伯虎已经是赶出仕途外，跳出“三立”间，自然与此无涉。他这次历时约一年、足迹遍东南的远游，主要目的有两个。

其一是借青山绿水来淡化仕途上的失意感。因为对社会失望之后，便以自然为人生幸福的补偿形式了。对于一个政治失意者来说，有时候只需要在极平凡的一树一石、一花一鸟中，就可以觅得一小块精神止泊之地，作为他生命的最后依托。唐伯虎有首《烟波钓叟歌》就是这种思想的形象表达：

太湖三万六千顷，渺渺茫茫浸天影。

东西洞庭分两山，幻出芙蓉翠翘岭。

鹧鸪啼雨烟竹昏，鲤鱼吹风浪花滚。

阿翁何处钓鱼来，雪白长须清凛凛。

自言生长江湖中，八十余年泛萍梗。

不知朝市有公侯，只识烟波好风景。

芦花**里醉眠时，就解蓑衣作衾枕。

撑开老眼恣猖狂，仰视青天大如饼。

问渠姓名何与谁，笑而不答心已知。

玄真之孙好高士，不尚功名惟尚志。

绿蓑青笠胜朱衣，斜风细雨何思归。

笔床茶灶兼食具，墨筒诗稿行相随。

……

一个须发皆白的渔翁，无视朝市公侯，八十余年来都生活在茫茫湖上，更妙的是笔墨诗稿随身携带，时有长篇短句！这样的渔翁在现实中其实是不存在的，显然是作者理想的化身。

中国封建文人的漫游有一种共通的审美兴趣，他们总是对往古这个时间的维度敞开怀抱；而已经消逝的往古犹如幽灵似的穿透眼前的自然景物，展现在烟霭茫茫之中。在历史的回首中，满眼风光，有多少春日鸟啼的日子，多少秋天空阔的景象。而这风景的世界里，又有多少悲欢的故事，多少生灭与存亡。就是在这种怀古情绪的支配下，唐伯虎骑着毛驴，登上庐山香炉峰，仔细辨认着摩崖石刻中古人的题咏，“读之漫灭为修容”（《庐山》）；经过子陵滩时，聆听着满山樵斧声，眺望着纷飞的鸬鹚，遥想起严子陵这位“汉皇故人”（《严滩》）；游览辋川时，于白日苍松、清风明月之间，细细体味王摩诘的“尘外想”（《题辋川》）；面对着浩渺的空间和悠长的时间，他感到个人、家庭、仕途等等真正是如同尘芥！在《游镇江登金山、焦山》中，他写道：

孤屿崚嶒插水心，乱流携酒试登临。

人间道路江南北，地上风波世古今。

春日客途悲白发，给园兵燹废黄金。

阇黎肯借翻经榻，烟雨来听龙夜吟。

金山位于镇江西北的大江边，以绮丽称世。自古以来，流传着“金山寺里山，焦山山里寺”的民谚，就是讲金山小巧，整座山为佛寺包围。焦山浑厚，寺院深藏在山中。金山寺为东晋时创建，初名泽心寺，唐以后改为金山寺，枕江而筑，气象万千。伯虎携酒登临，远望脚下乱流激起的层层雪浪，环顾身边被兵火破坏的佛寺，想到了南北道路和古今风波，产生了一份浸肌浃骨的个人心灵深处的感动。于是，在诵经和江涛的交响声中，在神秘的香烟和幽微的琉璃灯火的交融中，伯虎追忆自己逝去的父母、徐氏妻子及妹妹的音容，想到如镜花水月般的功名，想到系囚罹狱的屈辱，觉得一切都是空的。他甚至想向和尚（阇黎）提出就此出家，夜夜倾听那孤寂而壮阔的江涛。

其二是出于研习丹青、师法造化的需要。伯虎失意之初立下的发愤著书的愿望早已灰灭，他选择了靠诗文书画谋生的市民艺术家生活，正如他自己所说的：“予弃经生业，乃托之丹青自娱。”（《六如居士画谱自序》）这样，观察自然、写生山水、师法造化就成为他必修的功课。