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第五章 桃花坞（第4页）

筑建桃花庵需要相当大一笔钱款，款自何来呢？当然是卖字鬻画所得。明代中期是中国历史上资本主义萌芽的时期，这个时期的社会形态有其显著特点。其中最突出的表现，就是在东南沿海一带的城市中，商业和手工业高度发展，金钱的力量逐渐地冲击侵蚀着国家的政治力量和传统道德观念，要求平等，要求尊重个性、尊重人的正常欲望，成为相当普遍的社会思潮。同时，字画的商品化经营机制也已在东南都市特别是宁、苏、杭、扬等城市确立，于是就产生了一些为以前“高雅”的文士所不齿的市民艺术家。唐伯虎的家庭本属于市民阶层，与商业经济有着密切关系，他本人又从小受到封建礼法的歧视，长大后又罹受科举冤狱，因而很容易对传统的价值标准、社会规范产生怀疑，从而站到与传统观念相背离的立场，加入市民艺术家的行列。字画在迂夫子眼中，是“无价之宝”，只赠与知音，不卖与商客。而在市民艺术家们眼中，则是商品。他的朋友徐应雷在《唐家园怀子畏》之五中写道：

不买青山隐，却写青山卖。

物外有知心，人间徒问画。

就写出了字画的买卖关系。人间俗子只知道用钱来买画，尽管艺术家寄会心于物外，仍然对艺术女神是那样痴迷，那样一往情深。

为什么唐伯虎要建造桃花庵别业呢？这动机是出于一种什么样的生活态度呢？他有一首脍炙人口的《桃花庵歌》可视为对这些问题的回答：

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天。

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒风颠，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

这首长诗写得痛快淋漓而又明白如话，它告诉我们：一、建庵动机是为了及时行乐，老死花酒，死而无怨，这是一种非功利的人生态度；二、“摘桃花”与“写青山”一样，都是指写生作画，作者醉卧桃花丛中，做一个纯粹的艺术家，充满了艺术气息和唯美色彩；三、“酒盏花枝”傲视“车尘马足”，反映了作者背时傲俗的生活态度。这首长诗无异于一篇宣言，伯虎宣告自己已获得彻底解脱，他将要不惜以标新立异、惊世骇俗之行，追求个性自由了！

由于桃花庵景色幽美，唐伯虎又豪爽好客，这里自然成了他与朋友们聚会之所。袁袠《唐伯虎全集序》说：“（伯虎）筑室桃花坞中，读书灌园，家无儋石而客尝满座，风流文采，照映江左。”祝枝山《唐伯虎墓志铭》说：“沼圃舍北桃花坞，日般饮其中，客来便共饮，去不问，醉便颓寝。”从这些记载，可以想见当时桃花庵中高朋满座、文采风流的情况。经常参加聚饮的有徐祯卿、文徵明、王宠、钱仁夫、周臣、王鏊等，都是当时江南的一流名士。其中来往最多、最不拘形迹的是祝枝山。

祝枝山三十三岁中举后，会试多次，皆不得一第。后来补官广东兴宁知县，又做过通判之类的小官。这时他已回苏州，卖诗卖字，也加入市民艺术家的行列。祝枝山比伯虎年长十岁，绝顶聪明，《明史》说“枝山生五岁，便能作径尺字。九岁能诗，少长博览群籍，文章有奇气。当筵疾书，思若涌泉”。当然是一位不折不扣的才子了！然而枝山的尊容却令人不敢恭维，六指头、络腮胡子，斜眼再带近视，整日腰间系着一个单照。所谓单照，类似现今的眼镜，就是用一片圆形水晶，四周镶上铜框，下面装上小柄，遇到“视而勿见”的时候，一眼开一眼闭地隔着单照瞧上一瞧，便能“一目了然”。祝枝山与伯虎一样迷花好酒，同是江南才子，亲密朋友，却一丑一俊，相映成趣，故而民间传说中唐祝逸事最多。徐应雷有《唐家园怀子畏》五首，其中之二、之三就是记的桃花坞聚饮：

盛暑断不出，门外有车马。

公卿排闼入，**松竹下。

名士故逃名，谁与共明月。

夜半闻叩门，知是祝希哲。

在大热天，他们在桃花庵松竹荫下歇暑，官吏来慕名求画，就**相见。多么高傲！到夜深了，谁来与伯虎一块赏月呢？桃花庵响起了叩门声，伯虎一听就知道是老祝。多么默契！这是一种“真名士、自风流”的生活，江南才子们如鱼得水，乐此不疲。他们聚会在一起做些什么事呢？

第一件事是肆意畅饮，杯觥交错，长啸高谈，然后在酩酊大醉中，乘着醺醺然的醉意进行超尘脱俗的精神追求，吟诗作画。这种文酒之会源于东晋王羲之等人“一觞一咏”的兰亭雅集，原本是江南文士的特产。唐伯虎有首《雨中小集》，记叙了聚会的进行过程：首先请仆人穿着烟蓑雨笠，持请柬去请客人来参加聚会。客人到齐后一边蕉窗听雨，一边剥蟹饮酒，作诗论画。座中有村学究，也有老和尚，酒筵散后已是夜深，大家才“夹堤灯火棹船回”。今存唐伯虎及其师友集中，尚有不少以桃花庵聚会为题材的诗歌，如伯虎《社中诸友携酒园中送春》《雨中小集》《桃花庵与希哲诸子同赋三首》，王鏊《过子畏别业》、王宠《九日过唐伯虎饮赠歌》《唐丈伯虎桃花庵作》、袁袠《桃花园宴》等，可见盛况一斑。

唐伯虎是个生**花的人。他爱花，更爱月下之花。他觉得如水的月色倾泻在鲜艳缤纷的花枝上，具有一种梦幻般的情境。他曾效连珠体作了《花月吟》十一首，七律八句，每句都有“花”字“月”字，却又流转自如，显示了很高的文字技巧。如第一首：

有花无月恨茫茫，有月无花恨转长。

花美似人临月镜，月明如水照花香。

扶筇月下寻花步，携酒花前待月尝。

如此好花如此月，莫将花月作寻常。

桃花庵不仅有千树万树红灼灼的桃花，伯虎还在庭前种了半亩牡丹，花开时，花香蝶舞，流光溢彩，伯虎就邀祝枝山、文徵明等人赏花饮酒，从早到晚，吟诗作画。及至暮春花落，伯虎面对地上缤纷的落英，不禁流涕痛哭，叫小僮将花瓣一一细拾，盛在锦囊里，葬于药栏东畔。对于这种“前无古人”的惊世创举，吴门画派的始祖沈周写了《落花诗》三十首以纪盛，伯虎也写了三十首和诗，其中说：“春尽愁中与病中，花枝遭雨又遭风。鬓边旧白添新白，树底深红换浅红。”原来，伯虎把花与人紧密地联系在一起了：人罹愁病，花遭风雨；头上白发，树底落红。难怪他在为落花而痛哭，要怜芳骸而葬之了。我以为，这种畸人怪行，只是从世俗观念看是畸形异态，从思想深层看却是正常而健康的。著名的现代日本画家东山魁夷在散文《一片树叶》中说：

无论何时，偶遇美景只会有一次。……如果樱花常开，我们的生命常在，那么两相邂逅就不会动人情怀了。花用自己的凋落闪现出生的光辉，花是美的；人类在心灵的深处珍惜自己的生命，也热爱自然的生命。人和花的生存，在世界上都是短暂的，可他们萍水相逢了，不知不觉中我们会感到一种欣喜。

这段话很精警，发人深思。东山魁夷的“欣喜”与唐伯虎的“悲哀”，在本质上是息息相通的，东山魁夷是唐伯虎真正的异代异国知音！

喝醉了酒，就会做出一些酒气醺醺的事情。有时，伯虎乘着酒兴，骑着一匹白色的骡子，在月光下嘚嘚嘚嘚地走过阊门木板吊桥，赶到虎丘，是去凭吊吴宫的遗迹，还是探寻云岩寺塔的清梦？只有他自己知道。传说有一次吴县县令要收采虎丘春茶，命令衙役带着差牌，严督云岩寺僧照办。衙役需索得很苛刻，寺僧无法应命，衙役就将住持捆到县衙。县令大怒，打了三十大板，将住持押在各要道号令示众，以示惩戒。云岩寺的和尚很惶恐，无计可施时想到了县令很看重唐伯虎，就集积了银钱，求伯虎帮忙。伯虎谢辞了银两，乘醉出游，走到示众的住持跟前，在他颈上的木枷上戏题一绝：

皂隶官差去采茶，只要纹银不要赊。

县令捉来三十板，方盘托出大西瓜。