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从灵知到宗教（第2页）

“古卷”的内容丰富多彩，主要分三大类。首先，古卷中近100卷的书卷，是《圣经·旧约》经卷。除了《以斯帖记》外，《旧约·圣经》的每一卷书都出现了，而且许多卷多次出现；其次，古卷包括了许多《圣经》注释、《圣经》评论、解经书、次经和伪经；最后，还包括了非《圣经》文献。

在非《圣经》文献中，有很大一部分是关于世界末日的预言书，以及神毁灭邪恶势力，弥赛亚再来时的公义国度的著述。“古卷”还包括许多其他主题和体裁，例如圣乐、书评、智慧书、律法书、伪经，甚至建筑草图与藏宝书。

从“古卷”的内容来看，大部分学者认为，其原收藏者是当时附近昆兰社区（KhirbetQumran）的隐士派犹太人。公元70年，如日中天的罗马帝国占领了耶路撒冷，放火烧毁了犹太的圣殿。在这种背景下，当时住在附近昆兰社区的隐士派犹太人，可能由于携带不便，或为了避免珍贵书卷的毁坏或遗失，将他们珍贵的藏书大部分藏入洞穴，以便保留。

“古卷”写成的时代被称为“共同时代”（onEra）。“共同”指的是在这个时代中，现代的拉比式的犹太教与基督教同时形成，并传播、影响了整个西方，也对世界产生了深远的影响。

当时的犹太社会主要分成三种教派，撒都该人（Sadducees）、法利赛人（Pharisees）、隐士派人（Essenes）又称爱色尼人。

撒都该人大部分是当时的统治阶层和特权等级的人，在信仰上，只相信《圣经·旧约》中的前5部书（即《摩西五经》）为神之话语的绝对权威，并把圣殿作为买卖交易的场所。

法利赛人是人数最多的，在《圣经·新约》中他们是反面人物，但当时是最受欢迎的教派。在信仰上，不但接受包括《摩西五经》的《旧约》经典，还强调由历代的许多拉比对律法的解释。

隐士派人在当时为数不多，主要强调生活上的圣洁。他们极度重视清洁、禁欲、素食、独身，住在一起，诸物共有，具有典型的隐修瑜伽士色彩。他们由于对撒都该人不满而离开城市，选择住在郊外，因此被称为隐士。他们采取一种与大众实践截然不同的、完全超越现世的生活方式，这种生活方式包括要求放弃常人所欲求的现世物质利益。

H。斯宾塞·刘易斯（H。SpencerLewis）博士在《耶稣的秘密教义》（TheSecretDoeofJesus）中依据考古发现，揭示了爱色尼人与基督教及耶稣的隐秘关系：

考古学家，例如G。兰克斯特·哈定（G。LaerHarding）的发现，暴露了隐士派文献中令人吃惊的事实，即这个派别在基督教之前就已经拥有了那些被认为专属于基督教的术语和修行方式。爱色尼人接受洗礼，在礼拜式的宴会上由祭司主持分享面包和酒。他们相信救赎和灵魂的永恒。他们最重要的老师被称为“正义导师”。[129]

根据《死海古卷》的记载，所有隐士派寺庙都有一位领袖和12名助手。在他们举行仪式之前，会掰开面包、分派葡萄酒，主祭者站在面包与葡萄酒之前，代表上帝布道说“这是我的身体，这是我的血”，之后与众人分享。他们独身，也有的建立家庭，向寺庙交什一税。

显然，许多基督教的术语和修行方式，除了将耶稣高奉为神的保罗的新发明之外，都传承于前基督时代的隐士派神秘主义传统。H。斯宾塞·刘易斯博士认为，耶稣就是隐士派中的一位重要的“正义导师”。

隐士派属于犹太教的神秘主义流派，从《死海古卷》中的文献来看，他们具有强烈的韦陀灵知色彩。例如，他们相信转世、占星术、通灵开示、预言、灵魂旅行、精神提升术和天使。

与韦陀经典所宣称的一样，隐士派的教义是物质身体终将腐败，但灵魂不朽。物质的身体是灵魂和神的庙宇。

隐士派修士松散地分为两类团体，即从业者团体和医治者团体：

从业者把重心集中在身体需求方面，从事制陶、制衣、木匠工作（类似于业报瑜伽，我们不要忘记耶稣就是一位木匠）。

医治者分为两个类别：使用药草、根、树叶、树皮、石头疗法的草药师；运用身体、精神能量者——使用源自生命、灵魂、上帝的高等能量进行医治（接近神定瑜伽）。

与在古埃及和韦陀诸神接引下的“登天之路”相应，隐士派发展出了一种生命树学说，它由14位天使的能量构成。天使中的7位是属天的，阳性：永生天使，平安天使，爱心天使，智慧天使，力量天使，创造天使，工作天使；另外7位是属地的，阴性：大地天使，生命天使，喜乐天使，太阳天使，空气天使，活水天使，大地之母。这棵生命树有7根树枝到达天堂、7根树根进入地球，从而贯通了宇宙—神—人，对于停留在天堂与地球之间的人而言，它就是通天之路。

隐士派犹如瑜伽士一般对高等精神能量的运用，也使我们对耶稣所拥有的超人力量有了更加合理的解释。在水上行走，驱除邪灵和病痛，使死者复活，使盲人复明，这些对于获得魔力或瑜伽完美的瑜伽士而言，并不是只有上帝才能完成的任务。《瑜伽经》里就提到了获得这些超人力量的修炼途径：

通过控制掌管肺部以及上半身的气息，瑜伽师可以在水面、沼泽或荆棘上行走，他随时可以死亡。

通过控制支配气息的力量，他身体周围放出光芒。

《死海古卷》之《爱色尼和平福音》篇，显示出耶稣原初启示中所具有的浓厚东方色彩，对于我们了解基督教的起源有着重要的意义。我们来看下面一段：

在一条溪流的河床旁，许多病人正在禁食，与神的天使一起祈祷已达七昼夜。他们得到了极大的奖赏，因为他们遵循耶稣的教导。七天过后，所有的痛苦都从他们身上消失了。当太阳从地平线升起时，他们看见耶稣从山上向他们走来，头上罩着初日的光芒。

“和平与你们同在。”

他们默默不语，只是俯在他的面前，触碰他的衣边，示意他们已经痊愈。

“不要感激我，应该感激你们的地母，是她把她的医病天使派遣来的。去吧，罪已消失，你们也许再也不会得病了。让医病天使成为你们的保护者吧。”

但他们回答他说：“无论我们去哪儿，夫子啊，您永恒生命的教导是什么？我们必须回避的罪恶是什么？怎样我们才永不再生病？”

耶稣回答说：“根据你们的信念。”他坐到他们中间说，“过去有人告诉他们：‘荣耀你的天父和地母，遵守他们的诫命，你在大地上的日子就可以长久。’之后给予了这条诫命：‘你们不可杀生。’因为是神把生命给予了一切，神已给予的，不要让人夺走。我真实地告诉你们，大地的一切生命都来自同一位母亲。因此，杀生的人，就是杀他的兄弟。地母将离开他，把她哺乳的**拔出。她的天使们将避开他，撒旦将进入他的身体。在他身体中，动物的肉将成为他自己的坟墓。

“我实在地告诉你们，杀生的人杀了他自己。吃被杀动物的肉，是在吃死亡之躯。因为在他的血液中，它们的每一滴血都会变成毒药；它们的气味使他的呼吸臭不可闻；它们的肉在他的肉中沸腾；它们的骨头在他的骨头中变成白垩；它们的肠子在他的肠子中腐烂；它们的眼睛在他的眼睛中变成翳障；它们的耳朵在他的耳朵中流脓；它们的死亡会变成他的死亡。只有服务你们的天父，你们七年的债才能在七天中得到原谅。但是撒旦却不会原谅你们，你必须向他付出一切。‘以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚；以烙还烙，以伤还伤；以命偿命，以死偿死。’罪恶的报酬是死亡。不要杀生。不要吃你的无辜猎物的肉，免得你们成为撒旦的奴仆。因为那是痛苦之路，导致死亡。遵循神的意志，他的天使们会在生命之途上服务你们。因此，服从神的教导：‘看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们做食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上的有生命的物，我将青草赐给它们做食物。世上一切会动的、活着的一切的奶是你们的食物，还有我给它们的青草。我把它们的奶给了你们。但使它们成长的肉和血，你们不能吃。流你们血的人，我必讨他的罪，因为你们的血中有你们的灵魂；凡杀动物的，杀人的，我必讨他的罪，因为我是主，是你的神，是强大、忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我，守我诫命的，我必向他们发慈悲，直到千代。全心、全意、全力爱主，你的神：这是首要的和最大的诫命。’第二条这样写道：‘爱人如己。’没有哪个诫命比这些更重要。”

听到这些话后，人们默默不语，只有一人嚷道：“夫子，如果我看到一头野兽在森林里撕咬我的兄弟，我该怎么做？我应该让我的兄弟死去，还是应该杀死那头野兽？如果这样，我是不是违反了诫命？”

耶稣回答说：“以前是这么对它们说的：‘地上所有的走兽，海里所有的游鱼，空中所有的飞禽都在你的控制之中。’我真实地告诉你们，地上所有动物，只有人是神按照他的形象造的。因此走兽是为人造的，人不是为走兽造的。因此，如果你为了保护你兄弟的生命而杀死了野兽，你没有违法。我真实地告诉你们，人胜过走兽。但是如果走兽没有攻击行为而毫无原因地杀死走兽，或出于屠宰的贪欲，或为了它的肉，或为了它的皮，或为了它的牙，他就犯下了大罪，因为他自己变成了一头野兽。他的命运将和野兽一样。”

接着另一个人说：“以色列最伟大的人摩西允许我们的祖先吃干净动物的肉，只禁止吃不干净动物的肉。你为什么禁止我们吃所有动物的肉？哪个诫命来自神？摩西的，还是你的？”

耶稣回答说：“神通过摩西颁给你们的祖先十条诫命。你们的祖先说：‘这些诫命太严格了。’他们无法遵守。摩西看到后，怜悯他的人民，为使他的人民不致灭绝，于是他给了他们十的十倍条诫命。脚如锡安山一样强壮的人，不需要拐杖；但羽翼颤抖的人，更加需要拐杖，这比没有的好。摩西对神说：‘我内心充满悲哀，因为我的人民要迷失了。因为他们没有知识，不能明白你的诫命。他们像孩子一样，不能明白父亲的话。神啊，我给他们其他律法，虽然他们会受苦，但这样他们不会毁灭。如果他们不能与你同在，神啊，但不要让他们反对你；他们会维持下去，时机成熟时，他们就会接受你的话，向他们展示你的律法。’为了这个原因，摩西摔碎了两块写着十诫的石板，另外给了他们十的十倍条诫命，代替原来的诫命。而从这十的十倍条的诫命中，文士和法利赛人又制定了十的一百倍条诫命。他们给了你无法忍受的重担，而他们自己却不承担。诫命越接近神，我们需要的就越少；它们越远离神，我们需要的就越多。这就是为什么文士和法利赛人的律法数不胜数。人子的律法有七部，天使的有三部，而神的只有一部。因此，我只教导你们那些你们能够明白的律法，你们能够成为人，遵守人子的七部律法。然后，天父的未识天使会把他们的律法显示给你们，神的圣灵也许会突然降临于你们，引你们到他的律法。”

在这段经文里，耶稣强调了食物对灵魂命运的决定性作用，肉食被受到诅咒，杀生成为使灵魂堕落的原因。并且，作为犹太灵知密教的一部分，不为普通以色列人所理解或知悉。耶稣所开示的摩西心传更是令大众惊叹不已。经文中对素食的理解，把身体作为灵魂庙宇的说法，都与瑜伽传统密切相关。而且，耶稣所运用的地母及其天使的力量，似乎也与瑜伽体系中对女神即宇宙阴性能量的崇拜有关。

不杀生，梵文术语称为Ahimsa，是瑜伽修行中最基本的戒律之一，对灵魂的解脱至关重要。相反，使用暴力，带来的是罪和生死。如《瑜伽经》所强调的：

持戒（yama，八步瑜伽的第一步）是：不杀生、不说谎、不偷盗、不纵欲、不贪婪。

阻碍瑜伽的障碍——如暴力、不诚实——可能会直接产生，或被间接地引发、认同，它以贪、嗔、痴为动机，无论其强度是温和、中度还是猛烈，都会带来无穷的苦难和无明，因此要培养与之相反的思想。