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第五章 顿悟自性的禅宗002（第6页）

他们还会在什么地方相见？

（《五灯会元》第101、142、564、970、1016、496、1139页）

禅仰望着大千世界无限空间，要解决人与世界最微妙的问题。这里有主观与客观、知性和感性、灵魂与肉体、现实性与可能性、可说与不可说等等矛盾，然而，也正是在这里，禅展示了人类的二难困境，迸溅出企求超越的火花。对于世界，对于人生和智慧，我们能说什么呢？然而，世界在对你说：你应该说！人生和智慧也在对你说：你应该说！禅宗认为，我们犹如口衔树枝吊在树上的人，手脚悬空无可攀援。忽然树下有人问：“什么是禅学最高问题？什么是生命和智慧的终极问题？”我们不回答，会违背他的意愿，我们回答，又会丧失自己的生命……

然而，禅仍将不可说的说了，它似乎下决心要布空中之梯：

“虚空”是可以说的，

“虚空”就是你自己。

最亲切的东西是不能问的。

提问包含着回答，

回答包含着提问。

你问，我只能沉默；

你解释，便远离了亲切……

（《五灯会元》第76、682页）

因而：

如何是本来事？

终不更问人！

但知冰是水，

休问水成冰。

（《五灯会元》第548、752页）

这是不是意味着：神秘的永远不是它是什么，而是它是这样呢？因此，禅赞赏如许天真：

月亮升起在夜空，

羞答答地露出半边……

你问：那一片哪里去了呢？

人说：别痴心妄想！

你却诚挚地叹息：天空丢失一片月了！

也许有人赞美你的纯真，

可是你不知道什么是赞美。

（《五灯会元》第411页）

禅深深地惋惜：

月色如此，

劳生扰扰，

对之者能几人？

（《五灯会元》第639页）

它也充满焦虑：

可惜一般人竟把那光灼灼的牡丹花

看成如梦相似……

（《五灯会元》第141页）

它只悄悄地对你说：

千般徒设用，

难出髑髅前。