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6嵇康冤狱（第3页）

这就是嵇、钟一生中仅仅交谈的两句话，都记载在《世说新语·简傲》和《晋书》本传等典籍中。

这次嵇康陷狱，钟会时任司隶校尉兼镇西大将军，司隶校尉不仅监察京师百官，其管辖范围包括今天的河北南部、河南北部、山西南部和陕西渭河平原等，权力极大，而且，钟会还是司马昭的心腹大臣。早年投书的不快以及嵇康锻铁时对他的藐视，他一直耿耿于怀。嵇康算是被小人记挂了。两年前，他窥伺到司马昭对嵇康有罗致招揽之意后，曾阴险地向司马昭进言：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”也就是说，嵇康是诸葛亮式的人物，不能起用，应该早日除掉，以绝后患。正元元年（254），毌丘俭在淮南起事，嵇康准备响应，后因听从山涛的劝阻而作罢。钟会侦听动态，也进谗司马昭。不过因为没有充分的证据，无法将嵇康治罪。

对于钟会来说，这一次可谓机会难得。于是，他在廷议中进言：“现今政治开明，国家大治，偏僻的边境没有诡诈刁民，街口巷尾也没有不满的议论。而嵇康上不臣服天子，下也不事王侯，轻时傲世，不愿为时所用，且又伤风败俗。过去姜太公诛杀不愿出仕的华士，孔子诛杀行为怪癖、言论狂谬的少正卯，都是因为他们负才惑众。臣以为，现在诛杀嵇康正是清洁王道。”

钟会的痛下杀手，固然出于私心，出于睚眦必报的阴恶的本性，却也主要是迎合了司马昭的心思，他所罗织的“不为所用”“轻时傲世”“负才惑众”的理由无疑正是司马昭之所虑。而且，前两项也是人所共知的事实。司马昭听后深有感触。也就在这时候，太学生联名上书，豪俊之士自愿陪狱，洛京震撼，群情汹汹，更证明钟会所言并非危言耸听。对于危及统治之事，专制者是毫不手软的。于是，司马昭杀心陡起，不再犹豫，当即与钟会密谋，以嵇康“言论**，害时乱教”为由，判其死刑。同时，以“不孝”和“谋反”之罪，将吕安处死。

临?刑

当嵇康获知自己将要被处死时，他极大地震惊了！他知道司马昭的凶狠，知道此次落到他们手中，会被判以重刑，但被处以极刑，则完全没有想到！他是那么爱惜自己的生命，就在刚刚写成的《幽愤诗》的结尾，他还抒发了遁世隐逸、长啸歌吟、养生全真的夙愿。然而，司马氏竟要剥夺他的生命！

嵇康毕竟是一代名士，在极度震惊、极度悲伤之后，他的情绪渐渐稳定下来。世界如此荒唐，如此残忍，死了不也是一种解脱吗？就像《庄子·在乐》所说的那样：“死无君于上，无臣于下，就无事实之事，徒然以天地为春秋，虽南面之乐不能过也。”

除了对生命的无限眷恋，让嵇康牵肠挂肚的莫过于自己的一对儿女了。女儿尚且待字闺中，幼子嵇绍才十岁左右，襁褓丧父的嵇康一想到自己逝去后儿女凄苦无依的情况，他就心如刀割。没有父亲的陪伴呵护，女儿的出阁择婿，儿子的治学立业，都将充满坎坷崎岖。这时候，舐犊情深的嵇康强忍酸楚，冷静地给儿子留下自己的绝笔《家诫》。嵇康一反过去任情不羁的行为和思想，以自己对俗世的思索和人生况味的体察，以坚守志向为主线，详细叙述了为人处世的方方面面，反复告诫，希望儿子能够懂得人情世故，怀大志，拘小节，谨慎生活，在世俗中顺利成长。

《家诫》字里行间，浸透着深深的无奈与悲哀。嵇康希望子女尤其是幼子嵇绍既要胸怀大志，正直做人，又要谨言慎行，避免灾祸。这与嵇康自己狂放任情的一生形成了鲜明的反差。其实嵇康写《家诫》类似当年阮籍对儿子阮浑欲加入竹林七贤放浪纵恣予以劝阻。阮籍说：“仲容（阮咸）已预吾此流，汝不得复尔！”家人中已有阮咸加入竹林，你就不要来了！为什么阮籍的言行如此矛盾呢？戴逵《竹林七贤论》说得好：“盖以浑未识己之所以为达。”阮籍认为阮浑还没有真正认识到放达的原因，这其中饱含面对险恶的政治环境如履薄冰般的焦虑，也包含着为了个人的志向选择人生的痛苦。他们对老庄偏执地追求是对现实虚伪名教的反抗，骨子里却还是不愿后代重演自己的人生悲剧。鲁迅则在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中中肯地指出：“嵇康是那样高傲的人，教子却要他这样庸碌。由此我们知道，嵇康对于自己的举动也是不满意的。所以批评一个人的言行实在难，社会上对于儿子不像父亲，称为‘不肖’，以为是坏事，殊不知世上正有不愿意他的儿子像他的父亲哩。试看阮籍、嵇康，就是如此。这是因为他们生于乱世，不得已才有这样的行为，并非他们的本态。但又于此可见魏晋的破坏礼教者，实在是相信礼教到固执之极的。”

刑期临近，彤云低锁，朔风透骨。仲兄嵇喜和妻子长乐亭主带着一双儿女前来探监。当嵇康将妻子和女儿都郑重拜托仲兄照料，又将《家诫》文稿交到儿子嵇绍手中时，全家人哭成了一团，嵇绍更是紧紧地抱住了父亲戴着镣铐的腿。

嵇康只是泪眼盈盈，他抚摸着嵇绍的头，又用衣袖小心地为嵇绍拭去涕泪：“莫哭，莫哭。有巨源在，你不会孤苦无依的。”嵇康平静地说。

接受托孤重任的山涛并不在场。此时，旁边站着自己的仲兄、儿子的亲伯父嵇喜，嵇康没有托孤于他，嵇喜有点意外，有点纳闷，但他还是郑重地点头，说：“愚兄遵命。”嵇康之所以交给山涛托孤的重任，是因为其一，他与山涛交情最笃。其二，山涛为人正直，不贪财，不好色，能够教育嵇绍成为有良好品格的人。其三，嵇康知道如今已经进入了晋朝的新时代，山涛是晋室干练的重臣，有条件抚育嵇绍成长。这当然是做父亲的惨淡苦心。

山涛果然不负好友之托。等到嵇绍成人后，山涛直接向武帝司马炎举荐，说：“《康诰》有言‘父子罪不相及’。嵇绍贤侔却缺，宜加旌命，请为秘书郎。”晋武帝原本就非常器重山涛，就说：“如卿所言，乃堪为丞，何但郎也。”于是发出征诏，任命嵇绍为秘书丞。

当嵇绍向山涛询问是否该出来做官时，山涛说道：“我已经为你考虑很久了！天地之间，四时变化，尚且有消长更替，何况人事，哪有一成不变的呢？”应该说，山涛的考虑是体察了嵇康的用心的。当然，这是后话了。

再回到此次冤狱。嵇喜一行临别时，嵇康嘱咐嵇喜在临刑的那天一定要将自己心爱的瑶琴带来。

从某种意义上说，一代名士嵇康是当时知识分子的神圣人格的代言人，民众对于这样的偶像的崇拜，不会因其入狱，而有丝毫减弱。在嵇康囚居的日子里，太学生联名上书和豪俊之士的自愿陪狱声势愈益浩大。可悲的是，司马氏集团不仅没有在民意面前妥协，反而更加惊恐，更加害怕嵇康的声名和力量会危及、削弱他们的统治，于是加速了处死嵇康的步伐。

景元三年，洛京的冬天是阴冷的，行刑的那天却放晴了，阳光灿烂，天空湛蓝，远处甚至还望得见龙门群山峰顶闪耀的积雪。嵇康和吕安的处斩地点是建春门外的马市，时间则是午时三刻。

通往行刑处的官道两旁早已挤满了人，有普通的洛阳市民、贩夫走卒，更有大批大批义形于色的太学生。嵇喜和山涛、阮籍、向秀、刘伶、阮咸、王戎等一班朋友泪眼盈盈地默然肃立，赵至泪流满面，和太学生们站在一起。大家都赶来向嵇康告别，为嵇康送行。

嵇康和吕安衣着整洁，穿着士子通常穿的蓝布棉衫，从监狱到马市的路上，他们安然而行，不时相视，微微一笑，视典刑官、刽子手、众衙役如无物，真是响当当的名士风骨！他们好像不是被押赴刑场，而是相约赴竹林纵饮，或是趁晴日去柳树下锻坊锻铁，或是去溪涧边调试新琴。

到马市行刑处，二人席地而坐，典刑官询问其有何要求或交代。嵇康眯缝着眼睛，瞄了瞄竖立在行刑台前竹竿下的日影，他知道距离行刑还有片刻。于是，嵇康招呼哥哥嵇喜上前，索取了自己的瑶琴，嵇喜以布衾垫底，铺设于刑台之上。

这举动本身就是前无古人后乏来者的风流之举，人们一下子全安静了下来，静静地听着，眼巴巴地看着。

这一切嵇康好像全然无视，他接过琴后，嘴角出现了一丝不易察觉的微笑，随即熟练地调试了一下音色，神色自若地弹起了自己生命中最看重的乐曲。

“《广陵散》？《广陵散》！”人们都从心底喊了出来。

激越的音符在嵇康手指间迸发着，跳跃着，飘浮着，扩散着，有时轻快，有时铿锵，如怨如慕，如泣如诉，琴曲昂扬激**，表现了聂政从怨恨、隐忍到愤慨、爆发的感情发展过程，展示了聂政反暴政的不屈精神。死神在这里也望而止步。嵇康的脸上无限祥和，心中一片光明，他已远离龌龊，远离残忍，眼前有的只是竹林摇曳，松风清肃，花底莺声，溪间鱼影，他用指尖的跳跃揉动，营造出人鬼俱寂的春天。

曲终音息，竹竿日影也显示行刑时刻已到，嵇康双手轻抚着琴身，长叹道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”

语毕，嵇康从容就刑。面对死亡，嵇康用生命和灵魂演绎出了一种从容，一种风骨，将瞬间变成了永恒。世上似乎唯有嵇康，才有这样的千古风流。

是年景元三年，嵇康四十岁。